颂古二十首 其一○

香严上树口衔枝,手不攀枝脚累垂。

才开口,咦不答也,又相违。

未上树时道将来,金刚宝剑顶门挥。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感禅理 · 警示
创作背景
颂古创作
本诗选自释了一《颂古二十首》,属宋代禅宗“颂古”类诗歌。颂古乃是以诗偈形式对古德公案进行赞颂或评唱。此诗针对唐代香严智闲禅师“上树”公案而作,旨在通过重演公案情境,引导学人参透禅机,是宋代文字禅兴盛背景下的典型产物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句,属古典诗歌近体诗范畴。全诗四句,每句七字,讲究平仄格律与押韵规则。此体源于六朝,定型于唐代,是古典诗词中最为精炼的体裁之一。宋代禅宗诗歌多借此体抒发悟境,语言质朴而意蕴深远。
情感 · 解读
核心情感聚焦于禅宗公案的机锋与警策。诗人借香严上树之险境,喻指言语道断、心行处灭的禅悟境界。全诗摒弃抒情渲染,以理性思辨为主,旨在破除学人执念,直指人心,体现了宋代禅诗独特的智慧光芒与教化功能。

基础解读 READING

语文核心知识
香严上树
这是一个著名的禅宗故事。香严禅师爬到树上,嘴里咬着树枝,手不抓枝,脚悬空。这时有人问他问题,如果他开口回答,就会掉下去;如果不回答,又违背了禅宗接引学人的本意。这个情境用来比喻修行人处于极度危险、进退两难的境地,考验定力与智慧。
白话释义
香严禅师爬上树梢,嘴里紧紧衔着树枝,双手不攀抓,双脚向下垂悬。正要开口时,咦,却无法作答,这便构成了矛盾。与其纠结于树上如何作答,不如说说未上树之前的本来面目,那才是如金刚宝剑般斩断烦恼的利器。
核心主旨
诗歌通过复述香严上树的公案,揭示了禅宗“言语道断”的道理。真正的禅悟无法用语言完全表达,诗人最后将视角转回“未上树时”,引导人们回归本心,寻找真正的解脱之道,体现了禅宗不立文字、直指人心的智慧。
跨学科 · 是什么
物理学物理学
诗句描述了人体悬挂在树上的物理状态。人咬住树枝时,牙齿和颌骨需承受全身重力,这远超正常咀嚼力。双脚垂悬使得重心下移,身体摆动幅度增大,维持平衡极其困难。这种状态在物理上属于不稳定平衡,稍有扰动就会失去平衡。
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读写应用
诵读指导
诵读前两句要平稳中带有紧张感,体现“口衔枝”的危急。第三句“才开口”语速加快,“咦”字要读得短促惊讶。最后两句要铿锵有力,特别是“金刚宝剑”四字要读出气势,展现斩断妄想的决绝。
写作应用
“金刚宝剑顶门挥”一句气势磅礴,适合用于写作中表达决断、破除迷惘或揭示真理的场景。例如在议论文中论述“斩断杂念,回归初心”的观点时,可引用此句增强语言的力度与形象感,使文章更具文化底蕴。
关联知识图谱
香严智闲禅师人物关联
本诗所引公案的主人公,唐代高僧,以“香严上树”公案闻名禅林。

名句 CLASSIC LINES

未上树时道将来
此句为全诗核心名句,也是翻转公案的关键。诗人跳出香严“上树”的既定情境,反向追问未上树前的本来面目。此句如金刚宝剑斩断学人思维情识,直指向上一路,具有振聋发聩的力量,常被禅家引用作为参究话头。

标签 TAGS

作者 POET

释道颜 1094-1164
南宋禅宗临济宗杨岐派僧人,大慧宗杲法嗣,南岳下十六世,宋代颂古文学创作者

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