示疑者
天见已如摩勒果，佛求休待钵昙花。
万缘毕竟归空劫，举世徒劳筭海沙。
除幻已超白骨观，修真闲运紫河车。
时人欲识归投处，无尽光中是我家。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感禅理
创作背景
创作背景
此诗为宋代禅宗高僧释守卓所作，题为《示疑者》，系针对心存疑虑的求道者或信徒的开示之作。创作动因在于解答世人关于生死、修行的困惑，以诗偈形式阐述禅宗顿悟与空性思想。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴。全诗八句五十六字，严格遵循平仄格律与对仗要求，是宋代禅僧诗的代表作之一。此类体裁多用于表达哲理感悟与宗教境界，在文学史上具有独特的艺术地位。
情感 · 解读
核心情感为劝诫世人破除对世俗幻象的执着，通过佛教义理的阐释，引导听者体悟万法皆空、回归本心的真谛。情感基调由破除迷妄的坚定转向回归本源的宁静与自信。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
摩勒果：一种果实，喻指世间所见皆为虚幻。钵昙花：优昙钵花，佛经中称此花三千年一开，喻指难得之法或虚幻之相。空劫：佛教术语，指世界毁灭的时期，此处指空无所有。筭：同“算”，计算。紫河车：道教内丹术语，喻指体内真气的运行。
逐句释义
世人眼中的天界，其实就像摩勒果一样虚幻不实；求佛问道也不必等待那难得一见的昙花。世间万种缘分最终都会归于空无，世人忙碌一生，就像在数海里的沙子一样徒劳无功。除去幻象后，境界已超过了白骨观；修行的真谛在于闲适地运转体内的真气。如果现在的人想知道灵魂的归宿在哪里，那无尽的光明之处就是我的家。
主旨概括
这首诗通过一系列佛教比喻，劝诫人们不要执着于世俗的表象和名利追求。作者认为世间万物终将归于空寂，只有看破幻象、修持本心，才能找到真正的精神归宿。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
诗中提到的“白骨观”是佛教禅观的一种，流行于南北朝至宋代的佛教修行体系中。这种观法通过观想尸体腐烂变白骨的过程，帮助修行者破除对肉体的贪欲，是佛教传入中国后重要的修行法门之一。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓沉稳，体现禅诗的哲理意味。首联“摩勒果”“钵昙花”需重读，强调比喻对象；颔联“毕竟”“徒劳”应读出警醒语气；尾联“无尽光中”语调上扬，展现自信与归宿感。
句式仿写
可仿写“万缘毕竟归空劫”的句式，运用“毕竟”一词表达对事物最终结局的判断。例如：“千辛毕竟成虚话，一笑何妨对晚霞”。通过仿写，学习古诗中通过否定世俗价值来确立精神追求的表达方式。
写作应用
名句“万缘毕竟归空劫，举世徒劳筭海沙”可用于写作中表达淡泊名利、看透世事的主题。在议论文中，可作为道理论据，论证“放下执念”“回归本真”等观点，增强文章的哲理深度。
关联知识图谱
释守卓同作者
本诗作者为宋代禅宗高僧释守卓，属临济宗黄龙派法系，一生以弘法开示为己任。
名句 CLASSIC LINES
万缘毕竟归空劫，举世徒劳筭海沙
此联以海沙之喻极言世间算计之徒劳，深刻揭示了佛教缘起性空的宇宙观。
标签 TAGS
作者 POET
张嵲 1096-1148
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