淮人多食蛙者作诗示意

淮人为水族,庖脍亦已巧。

田间有鸣鸡,性命得自保。

吴人口垂涎,捕取穷浩渺。

于吴产或多,于淮求则少。

要之业境会,食债良自绕。

予也家淮南,游吴尝草草。

平生下箸处,但觉皆羊枣。

不论赤𩽼公,亦及长须老。

何况鼓吹部,可作钟鼎宝。

世间多空中,所见徒有表。

至美不外示,鱼鳖岂皆好。

君看十月鹑,羽翼甚轻矫。

变化须臾间,不念旧池沼。

食鹑乃无言,食蛙或颦愀。

鹑蛙等无二,妄想自颠倒。

舌根无尽期,所得在一饱。

哀哉南路徐,食方说𬊈煼。

但俱供芋羹,不必著锦袄。

较之食疮痂,岂但能稍稍。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感慈悲 · 济世
创作背景
地域风俗差异
宋代淮河流域与吴地(江南)饮食习惯差异显著,淮人少食蛙而吴人嗜之。诗人籍贯淮南,游历吴地时目睹食蛙之风,感触颇深。此诗即因见淮人亦有效仿吴俗食蛙者而作,意在以诗劝喻,移风易俗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式自由灵活。五言古诗源于汉代,至唐代依然盛行,适合叙事与议论相结合的内容表达。全诗共二十八句,每句五字,韵律自然,体现了古诗质朴流畅的艺术特色。
情感 · 解读
诗人通过对比淮人与吴人对待青蛙的不同态度,表达了对杀生食肉的反思。诗中流露出对生命的尊重与怜悯,体现了佛教众生平等的思想。情感由叙事转为议论,最终归于劝诫,具有浓厚的道德关怀色彩。

基础解读 READING

语文核心知识
庖脍
庖指厨房,脍指细切的肉。庖脍在这里指烹饪宰杀的技术。诗中说淮人处理水族很巧妙,说明当地烹饪水产很普遍。这个词语在古诗文中常用来指代饮食之事,体现了古人对饮食文化的讲究。
鼓吹部
原指古代官署音乐部门,这里借指青蛙。古人因青蛙鸣叫声响亮,戏称为鼓吹。诗中说青蛙可作钟鼎宝,意思是青蛙也是生灵,应当珍视。这是一种幽默的说法,把青蛙比作珍贵的宝物。
诗句白话释义
淮地人擅长烹制水族,厨艺已经十分精巧。田间鸣叫的青蛙,性命因此得以保全。吴地人却垂涎欲滴,捕捞范围遍及浩渺水面。吴地青蛙产量或许多,淮地却很少寻求。总之是业力境遇会合,食肉的债务自然缠绕。我老家在淮南,游历吴地很是匆忙。平生下筷子的地方,只觉得食物都像羊枣般珍贵。不论是红肚皮的鱼,还是长胡须的老鳖。何况那鼓吹鸣叫的青蛙,也可当作钟鼎重宝。世间多虚空幻象,所见往往只是表象。至美不向外显露,鱼鳖哪里都好?你看十月的鹌鹑,羽翼十分轻盈矫健。瞬息间发生变化,不再留恋旧池塘。吃鹌鹑时无言,吃青蛙却皱眉。鹌鹑青蛙本无差别,妄想使自己颠倒是非。舌根欲望无尽期,所得不过是一顿饱。可悲南路徐某,边吃边谈论烹饪。都只供芋头羹就好,不必穿锦袄炫耀。比起吃疮痂的怪癖,这岂止是好一点点。
核心主旨
这首诗通过对比淮人与吴人对待青蛙的不同态度,批评了杀生食肉的行为。诗人认为青蛙和鹌鹑生命平等,人们不应因外形或习惯而产生分别心。全诗劝诫人们戒杀护生,体现了仁爱万物的思想。
跨学科 · 是什么
生物学生物学
诗中鸣鸡指青蛙,青蛙属于两栖纲无尾目动物。它们生活在水边或田间,以昆虫为食,对农业有益。青蛙通过鸣叫吸引配偶,雄蛙有鸣囊可以放大声音。古人称青蛙为田鸡,是因为其肉质鲜美如鸡。
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读写应用
诵读指导
全诗为五言古诗,诵读节奏多为二三结构。前四句叙事要平稳,表现淮地风俗。中间议论部分语速稍快,体现思辨色彩。最后几句劝诫语气要舒缓深沉,读出悲悯之情。韵脚字如巧、保、渺、少等要读得响亮。
句式仿写
诗中鹑蛙等无二,妄想自颠倒运用了对仗和对比手法。可以仿写:鲲鹏虽有别,志向本同高。通过对比两种事物,揭示其本质相同的特点。这种句式适合用于议论文写作,能够增强说服力。
写作应用
鹑蛙等无二,妄想自颠倒可用于议论文中论证众生平等、破除偏见的观点。例如在谈论环保或动物保护话题时,引用此句可增强论证深度。也可用于批评以貌取人、区别对待的社会现象。
关联知识图谱
苏轼《戒杀诗》同主题
苏轼与作者同为宋代文人,均有戒杀护生主题诗作,思想相通。

名句 CLASSIC LINES

鹑蛙等无二,妄想自颠倒
此句以哲理辨析破除世俗偏见。

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作者 POET

朱翌 1097-1167
南宋初文官、诗人、笔记作家

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