南华五十韵

乡里黄梅接,家居祖刹邻。

常闻肉身佛,甘作硙坊人。

坚有悬腰石,空无拂镜尘。

已舂诸米熟,自识本心真。

拄杖敲顽质,袈裟绕净身。

衣传千古信,法待五年伸。

拨棹烦师送,投林避众嗔。

风幡俱不动,金瓦定非伦。

汝听宜皆谛,吾言决可遵。

由兹开顿教,为世作良因。

叶坠虽归本,烟斜不向新。

铃声鸣白塔,雾气走黄巾。

塑手藏衣袭,闺姝败钵唇。

全提诸佛印,开尽一花春。

代代灯灯续,尘尘刹刹均。

性天南北合,道德帝王亲。

歌鼓昭陵日,梯航外国珍。

庄严及山谷,赐予出金银。

龙翥开飞帛,春温布𬙂纶。

镇安清净境,奔走护持神。

楼阁三千界,香灯十二辰。

苏铭模妙墨,柳记刻丰珉。

自昔炎荒地,常容放逐臣。

流人悲去越,从者病居陈。

庚子何忧𫛳,春秋谩感麟。

足生行路茧,眉结念亲颦。

卜吐千瓶水,官分十束薪。

九韶先幸舜,五岭后通秦。

气候今无瘴,人情古亦惇。

何尝疏北客,賸喜预嘉宾。

鼓角催归梦,江湖动钓缗。

时花开有信,山果种生仁。

武水长怀古,曹溪每问津。

端居七里郭,相望一由旬。

抱被来投宿,闻钟起及晨。

自怜终北向,天遣试南询。

竟日云垂地,通宵雨溅茵。

桥横一滴上,雀见五方驯。

飞锡泉香发,连山宝气振。

杖寻桃竹把,佩采楚兰纫。

大礼行郊次,洪恩浃海滨。

稍宽三面网,归作再生民。

甫里将收栗,松江细煮莼。

橘怀工戏彩,萱背更栽椿。

风急团云絮,霜清洗月轮。

治行今数日,问信不嫌频。

三宿真成恋,诸寮且遍巡。

鬭茶夸顾渚,羹芋说西岷。

寺有坛经旧,谁知祖意谆。

持归化岭北,大地免沉沦。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言排律
情感敬畏 · 虔诚 · 身世
创作背景
贬谪岭南
此诗作于宋哲宗绍圣元年(1094年),苏轼因新旧党争被贬为宁远军节度副使,惠州安置。在前往贬所途中,苏轼经过韶州,专程前往南华寺进香拜谒,并拜见重辩禅师,感怀身世与佛法,遂作此诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言排律,属于近体诗的一种特殊形式。排律要求严格遵循格律,通常由十句甚至数百句组成,中间联句必须对仗工整。此诗共五十韵,一百句,体制宏大,对仗精严,体现了作者深厚的驾驭长篇诗歌的能力。
情感 · 解读
诗歌开篇即表达了对禅宗祖庭的向往与崇敬之情。诗人不远千里奔赴南华寺,通过描写沿途的艰辛与见闻,展现了虔诚的朝圣之心。这种情感贯穿全诗,奠定了庄重肃穆的基调。

基础解读 READING

语文核心知识
黄梅
指湖北黄梅县,是禅宗五祖弘忍传法之地。这里代指禅宗祖庭或佛法传承的源头。诗中'乡里黄梅接'意指作者家乡与禅宗圣地有着某种渊源或精神上的连接。
肉身佛
指禅宗六祖惠能的真身。惠能圆寂后,肉身未经防腐处理而完好保存,供奉于南华寺,是中国佛教史上著名的肉身菩萨,被视为佛法高深的象征。
逐句释义
我的家乡与黄梅接壤,家居就在祖师刹院的旁边。常听说这里有肉身菩萨,我也甘愿做一个磨坊里舂米的人。惠能大师当年悬腰舂米的石头还在,心如明镜没有尘埃。米已经舂熟了,自然认识到本心的真如。拄着禅杖敲打顽固的质体,袈裟围绕着清净的法身。衣钵传承着千古的信念,佛法等待五年后伸张。
核心主旨
这首诗是苏轼在贬谪途中参拜南华寺所作。诗歌首先赞颂了六祖惠能的真身与禅宗法脉,接着叙述了南华寺的历史与现状,最后结合自己的贬谪遭遇,表达了对佛法的虔诚信仰以及在逆境中寻求精神寄托的愿望。
跨学科 · 是什么
六祖惠能历史学
禅宗第六代祖师惠能(638-713),唐代高僧。他主张'顿悟'法门,认为人人皆有佛性,不立文字,教外别传。他的事迹和思想主要记载于《六祖坛经》,是中国佛教史上影响深远的人物。
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读写应用
诵读指导
本诗为五言排律,诵读时节奏应为'二三'结构,如'乡里/黄梅接'。全诗对仗工整,韵律和谐,诵读时应注意中间联句的连贯性与气势,体现出长篇排律的庄重感。
句式仿写
可模仿诗中对仗工整的联句进行写作练习。例如'风幡俱不动,金瓦定非伦',可仿写为'云山皆入画,流水自成文',学习其对偶与意境营造。
写作应用
诗中'已舂诸米熟,自识本心真'一句富含哲理,可用于关于'实践出真知'、'自我认知'或'成长感悟'的作文中,作为论据或结尾升华,增添文章的文化底蕴。
关联知识图谱
禅宗同主题
本诗主要围绕禅宗祖庭南华寺与六祖惠能展开,是典型的禅意诗。
苏轼同作者
北宋著名文学家,唐宋八大家之一,诗词书画皆精。

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作者 POET

朱翌 1097-1167
南宋初文官、诗人、笔记作家

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