和仁仲游桃源

桃江稳楫兰舟渡,记得刘郎有仙路。

未能趋海访神仙,且欲沿溪看红树。

钓竿已自慰羁束,平生况得沧洲趣。

最欣傲吏轻傥来,拟学渊明赋归去。

与君一问桃花宿,岂但行如武陵暮。

伯阳八十有一篇,立教清净贵自然。

神仙之说何所始,虚怪汗漫无中边。

渔郎迷路去家久,虽践胜境终回旋。

雕辞饰实好事者,至令千载犹流传。

宁闻自古有仙人,茂陵垂老一语真。

岂伊冠履荐绅士,惑溺不异蚩蚩民。

诚能御气友造物,陋彼蝉蜕悲埃尘。

想见桃源之野花正开,牧儿模管吹出芳林来。

不知人家尚几许,云屏玉帐空悠哉。

霏红泛绿竟杳杳,我亦乘兴山阴回。

不如与君归种待蕡实成蹊,昼永无地生苍苔。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感哲理
创作背景
唱和酬答
此诗为胡寅与友人仁仲唱和之作,具体创作年份虽难确考,但结合胡寅力排佛老、崇尚儒学的思想背景,当属其仕途或归隐期间与友人的思想交流。诗中针对当时社会流行的神仙方术之风进行辩驳,体现了宋代士大夫的理性精神。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古诗,属于近体诗确立后的古体诗范畴。七古不讲究严格的平仄对仗,押韵较为自由,篇幅可长可短,适合铺陈叙事与抒发情感。此诗韵律流转自然,体现了宋诗以文为诗、议论入诗的典型特征。
情感 · 解读
诗人借游桃源之题,对神仙之说进行了理性的批判与反思,表现出不信方士虚妄之言的清醒态度。诗中既有对自然山水的真切喜爱,又流露出对隐逸生活的向往,情感基调旷达而务实。

基础解读 READING

语文核心知识
刘郎
指东汉时期的刘晨。相传他与阮肇入天台山采药迷路,遇到两位仙女,留住半年后回家,发现人间已过七代。后世常用此典故指代艳遇或仙境。诗中以此引出桃源的传说背景。
傲吏
指庄子。庄子曾担任漆园吏,楚王派人请他做官,他拒绝说宁愿像乌龟一样在泥里活着。诗中用来比喻不慕名利、追求自由的高洁之士。
全诗大意
船行桃江之上,想起刘晨遇仙的传说。既然不能出海寻仙,不如沿溪欣赏红树。垂钓足以慰藉羁旅,平生喜爱江湖隐逸之趣。羡慕庄子轻视名利,想学陶渊明归隐田园。与你探寻桃花源,不只是像武陵渔人那样迷路。老子著书立说清净自然,神仙之说却虚幻无边。渔人迷路终须返回,好事者编造故事流传千古。哪有什么真神仙?汉武帝晚年才说了真话。士大夫和百姓一样容易受骗。若能顺应自然造化,就不必悲叹尘世。想象桃源花开,牧童吹笛,云屏玉帐空留。美景消逝,我也乘兴而归。不如回去种桃,待果实累累,长日无苔,清净自在。
主旨概括
这首诗通过记游桃源,引用刘晨、陶渊明等典故,反驳了神仙长生不老的说法。诗人认为神仙之说是虚妄的,与其追求虚无缥缈的神仙,不如回归现实,享受自然山水,过安贫乐道的隐居生活。
跨学科 · 是什么
植物学植物学
诗中“红树”一词,在文学意象中常指代秋季经霜变红的枫树或乌桕树叶,也可能指盛开的桃花。从植物学角度看,叶片变红是因为秋季气温降低,叶绿素分解,花青素显现所致。此处描绘了色彩斑斓的秋景或春景。
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读写应用
诵读节奏
本诗为七言古诗,诵读节奏多为“二二三”或“四三”结构。例如“桃江/稳楫/兰舟渡”,“记得/刘郎/有仙路”。读时应注意韵脚的流转,前半部分叙事舒缓,后半部分议论有力,结尾悠然自得。
句式仿写
仿写“宁闻自古有仙人”一句,采用反问句式表达坚定的否定态度。例如:“宁闻世间有坦途,莫道人心无险阻。”通过反问加强语气,引人深思。
写作应用
名句“诚能御气友造物,陋彼蝉蜕悲埃尘”可用于关于“人与自然”、“顺应规律”等主题的写作中。表达人应顺应自然规律,保持本真,不必刻意追求超脱或长生,体现了豁达的人生观。
关联知识图谱
陶渊明《桃花源记》同典故
本诗题目及内容多处化用陶渊明笔下桃源意境,是对经典文学意象的继承与翻新。

名句 CLASSIC LINES

宁闻自古有仙人
此句直抒胸臆,以反问语气否定神仙长生之说,立场鲜明。诗人引汉武帝晚年悟道之言为证,指出即便是尊贵如帝王、士大夫,亦难免惑溺于虚妄,体现了诗人破除迷信、回归现实的深刻洞见。

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作者 POET

胡寅 1098-1156
北宋末南宋初官员、文学家,胡安国养子

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