小饮武夷道士吴之奇竹坡兼示章副观

福地今身到,玄天旧迹非。

溪声宁有谓,山意了无机。

俨立千云纛,同来二羽衣。

酒新良可饮,棋妙不须围。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感闲适 · 隐逸
创作背景
武夷山雅集
此诗创作于诗人与武夷山道士吴之奇、章副观的一次聚会中。武夷山自古为道教名山,是道教南宗和武夷派的重要发源地,文人与道士交游唱和是宋代常见的文化现象。诗中“福地今身到”表明诗人亲临此道教圣地,此次雅集是其创作的直接动因。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为五言律诗,属近体诗范畴。五言律诗定型于初唐,以八句四联、对仗工稳、平仄协调为基本格律要求,是唐宋以来文人抒情言志的重要诗体。本诗结构完整,中间两联对仗,符合五律规范。
情感 · 解读
诗歌核心情感为对道家隐逸生活的向往与沉浸于自然、方外之交的闲适愉悦之情。诗人通过描绘福地玄天、溪声山意、竹林云旗等意象,以及饮酒对弈的雅事,营造出超脱尘俗、物我两忘的意境,体现了宋代文人融合儒道、追求内心宁静的精神取向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“福地”:道教指神仙居住的名山胜地。“玄天”:指北方之天,亦泛指天空、天道,此处暗含道教玄妙之意。“宁有谓”:岂有说法、难道有什么含义。“了无机”:完全没有机巧、机心。“俨立”:庄重地站立。“千云纛”:形容高耸入云的旗帜,喻指竹子挺拔如旗。“羽衣”:用鸟羽制成的衣服,常指道士或神仙的服饰。“不须围”:不需要包围,此处指棋局精妙,无需围堵即可取胜或自成格局。
逐句白话释义
第一句:今天亲身来到了这片神仙福地。第二句:发现这里与古老传说中的天界景象已有所不同。第三句:溪水的声音,难道真的有什么特别的含义吗?第四句:山峦的意趣,全然没有世俗的机巧之心。第五句:(竹子)庄重地挺立着,像千万面高耸入云的旗帜。第六句:一同前来的有两位身穿羽衣的道士。第七句:新酿的酒确实很值得品尝。第八句:棋局下得精妙,似乎不需要刻意围堵就能自成佳境。
核心主旨概括
这首诗记述了诗人造访道教名山武夷山,与道士友人吴之奇、章副观相聚的经历。通过描绘福地清幽的自然景致(溪声、山意、竹林)和与道士饮酒对弈的雅事,表达了诗人对道家隐逸生活的向往,以及在自然与方外交游中获得的超脱尘俗、闲适愉悦的心境。
跨学科 · 是什么
武夷山道教历史历史学
武夷山是中国道教名山,历史上道教活动兴盛。自汉代起,就有方士在此修炼。唐宋时期,武夷山被封为道教“升真元化洞天”,是道教南宗和武夷派的重要发源地之一。诗中“福地”、“玄天”、“羽衣”等词,直接关联了武夷山深厚的道教文化历史背景。
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读写应用
诵读指导
本诗为五言律诗,诵读时宜用平稳、舒缓的语调,以体现隐逸闲适之情。节奏上可采用“二三”或“二一二”顿挫,如“福地/今身到,玄天/旧迹非”。颔联“溪声/宁有谓,山意/了无机”可稍作强调,读出反诘与感悟的语气。尾联“酒新/良可饮,棋妙/不须围”语气可转为轻快愉悦。
仿写指导
可学习本诗颔联“溪声宁有谓,山意了无机”的句式与构思。这是一种“自然意象+反诘/否定+哲理感悟”的写法。仿写示例:“花落岂无意,云行本无心。”通过描写自然现象(花落、云行),用“岂无”、“本无”进行转折,表达一种超然物外的感悟。
名句应用
“溪声宁有谓,山意了无机”可用于描写自然山水、表达闲适心境或阐述道家哲理的写作场景。例如,在游记散文中,可用来形容在山水间忘却烦恼、与自然对话的感受;在议论文中,可作为论据,说明摒弃功利心、体悟自然真趣的重要性。
关联知识图谱
武夷山同地点
本诗创作地点及核心意象来源,是理解诗歌道教文化背景的关键地理坐标。
隐逸诗同主题
本诗情感主旨与陶渊明、王维等人的隐逸田园诗一脉相承,均表达对自然与闲适生活的向往。

名句 CLASSIC LINES

溪声宁有谓,山意了无机
此联通过拟人化与反诘,将自然声响与山峦神态写得灵动而富有哲理,表达了诗人摒弃世俗机巧、与自然冥合无间的超然心境。

标签 TAGS

作者 POET

胡寅 1098-1156
北宋末南宋初官员、文学家,胡安国养子

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