送赵法师还蜀因名山奠简

道家奠灵简,自昔仰神仙。

真子今将命,苍生福可传。

江山寻故国,城郭信依然。

二室遥相望,云回洞里天。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感慕道 · 祈福 · 送别
创作背景
开元年间崇道背景下的送别创作
本诗为唐玄宗李隆基所作,创作时间学界普遍认定为开元年间,时值唐代道教被尊为国教的鼎盛阶段。道士赵某奉命返回蜀地名山执行道家奠简祈福科仪,玄宗作此诗为其送别,核心创作动因是寄托为苍生求福的政治期许,学界对赵法师的具体身份暂无统一定论。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代近体诗范畴的五言律诗,全篇共八句,每句五字,中间两联对仗工整,符合近体诗格律规范。五言律诗起源于南朝齐永明时期,至初唐定型,是唐代文人创作的核心诗歌体裁之一,在唐代诗坛拥有极高的文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两个层次,一是帝王对奉命执行祈福科仪的道者的送别期许,寄寓了对天下苍生安居乐业的美好祝愿;二是创作者本人对道家神仙境界的推崇与向往,整体情感庄重平和,兼具世俗关怀与宗教审美特质。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
奠简指道家祭祀时向名山投放刻有祈福文字的灵简的科仪。真子是对有道行的道士的尊称。二室指嵩山的太室山和少室山,是道家知名圣地。洞里天是道家所说的洞天福地,指神仙居住的清净境界。苍生指普通百姓。将命指接受命令执行任务。信是确实、的确的意思。故国这里指赵法师的家乡蜀地。
逐句白话释义
道家向来有向名山投放灵简祭祀的传统,自古以来人们就敬仰神仙。有道行的赵法师如今接受了皇帝的命令,这次出行可以把福祉传给天下百姓。他沿着江山一路寻找自己的故乡蜀地,那里的城郭应该确实还和以前一样。嵩山的太室山和少室山远远相望,云气缭绕的山洞里就是神仙居住的洞天境界。
核心主旨与内容概括
这首诗是唐玄宗送给回蜀地执行道家奠简仪式的赵法师的送别诗。首先点明了道家奠简祈福的悠久传统,接着说明赵法师此行的意义是为天下百姓求福,然后想象赵法师返乡的行程,最后描绘道家仙山的美好境界,既表达了对百姓福祉的期盼,也体现了对道家文化的推崇。
跨学科 · 是什么
唐代道教的官方地位历史学
唐代建国后尊老子李耳为皇室祖先,将道教定位为国教,皇室经常举办各类道教祈福仪式。奠简是唐代官方道教的重要科仪之一,通常由皇帝亲自下令,派道士到知名道教名山执行,目的是为国家和百姓祈求平安顺遂,这类活动在开元年间最为频繁。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要庄重平和,节奏舒缓。每句的断句为二三分段:道家/奠灵简,自昔/仰神仙。真子/今将命,苍生/福可传。江山/寻故国,城郭/信依然。二室/遥相望,云回/洞里天。首联语调平缓,颔联语气略带期许,颈联语调舒展,尾联语调放慢,带出空灵悠远的感觉。
句式仿写指导
可以模仿诗中颔联和颈联的对偶句式进行仿写,对偶句要求上下句字数相同,词性相对,语义相关。比如可以仿写“江山寻故国,城郭信依然”的结构,写出“风霜催客路,草木认家山”这类句子,先写行旅的过程,后写对故乡的感知,符合对偶句的创作要求。
名句写作应用
核心名句“二室遥相望,云回洞里天”可以用于描写山水风景、道教文化相关的文章中。比如写游览嵩山的游记时可以用这句话描绘山间云气缭绕的美景,写介绍道教文化的文章时可以用这句话体现洞天福地的意境,也可以用于描写清幽避世的山居场景的文字中。
关联知识图谱
五言律诗同体裁
本诗是唐代五言律诗的代表性作品,符合五言律诗八句四十字、中间两联对仗的核心体裁特征,属于近体诗范畴。
唐代道教文化关联
本诗创作于唐代道教鼎盛时期,内容直接反映了唐代皇室崇道、举办官方道教科仪的历史背景,是研究唐代道教文化的重要文学史料。

名句 CLASSIC LINES

二室遥相望,云回洞里天
本句为全诗核心名句,精准描摹了道家仙山相望、云气缭绕的空灵意境,后世多被用于道教文化场景与山水文学创作中,历代诗评家评价其“有帝王之气,兼得道家清虚之旨”,是盛唐帝王诗歌中融合政治与宗教审美的代表性句子。

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作者 POET

李隆基 685年-762年
唐代第九位皇帝,政治家,诗人

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