浮屠

“浮屠”一词，在此处指代佛教僧人。这个词原本是梵语“佛陀”的音译，后来在古诗文中常用来指代佛塔或僧人。在本诗中，诗人用此词称呼那些以修行之名行乞食之实的和尚，带有一定的贬义和讽刺色彩，表明了作者对这类人群的批判态度。

“应器”指的是僧人随身携带的食具，也就是我们常说的钵。之所以叫“应器”，是因为它的容量是“应”合僧人的食量，每个人根据自己饭量大小使用不同大小的钵。这是僧人乞食时最重要的工具，诗中提到“抱应器”，生动描绘了僧人准备去乞食的形象。

乞讨食物在古代被视为羞耻的事情，但现在的和尚却把它称作自我修行。天刚亮他们就抱着饭碗出门，到了中午便吃饱了干粮。填饱肚子固然是他们的愿望，但像古人那样去坟地乞讨并不让他们感到羞愧。他们总是抱怨不够吃，急急忙忙地四处乞求。吃饱了就安安稳稳坐着，饿了就又出来游荡。看看你们和古代的灵辄完全不同，哪里用得着在桑树荫下报恩呢？

这首诗的核心主旨是讽刺僧人的虚伪。诗人通过对比古代认为乞食可耻的观念，指出当时的和尚把乞食美化成修行，实际上只是为了填饱肚子。诗人批评他们没有羞耻心，不像古人那样有气节，揭露了当时部分僧人不劳而获、贪得无厌的真实面目。