赞五祖和尚
貌古而清，语俚而新。
同乎流俗，大有径庭。
常心是道，杀人活人。
使当时磨下玉洁冰清，则杨岐一宗未必中兴者也。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感赞美
创作背景
杨岐中兴
五祖法演禅师住持湖北黄梅五祖山期间，大振杨岐宗风，门下涌现“演门三佛”等杰出弟子，使杨岐派成为临济宗正统。此偈当创作于克文禅师在五祖山参学或住持期间，旨在通过评价法演禅师的历史功绩，确立其宗门地位。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
体裁属于禅宗偈颂，是一种融合了诗歌形式与禅宗义理的特殊文体。源于佛经中的偈陀，宋代时发展成熟，句式长短不一，多用俗语。具有鲜明的宗教实践色彩，旨在通过非逻辑的语言打破常规思维，直指人心。
情感 · 解读
作者对五祖法演禅师的外貌气质、语言风格及禅法手段给予了高度评价。情感基调由衷而深沉，既有对师尊超凡脱俗风骨的钦佩，也有对其手段凌厉、挽救宗风功绩的肯定。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“貌古”指外貌古朴沧桑。“语俚”指语言通俗、不文雅。“径庭”指差别很大，悬殊。“杀人活人”是禅宗比喻，指斩断妄想、使人开悟的手段。“玉洁冰清”比喻品行高洁。
逐句释义
他的外貌古朴而清奇，语言通俗却充满新意。表面看似乎同流合污，实际上与世俗大相径庭。平常心就是道，既有斩杀妄想的严厉，又有让人获得新生的慈悲。假使当时他只是像玉冰一样洁身自好，那么杨岐这一宗派未必能够中兴。
核心主旨
这首诗赞美了五祖法演禅师外表朴实、语言生动、境界高远的特点。作者认为正是法演禅师这种不拘小节、敢于打破常规的“杀人活人”手段，才使得杨岐宗得以复兴。强调了禅宗修行重在实质而非形式。
跨学科 · 是什么
哲学哲学
“常心是道”源自马祖道一禅师“平常心是道”的公案。指无造作、无是非、无取舍的平常心即是佛道。这一思想主张修行不离日常生活，打破了神圣与世俗的界限，是禅宗生活禅的理论基石。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句“貌古而清，语俚而新”语调平稳，重在陈述。第三句“同乎流俗，大有径庭”要在“大有”处重读，强调转折。第四句“杀人活人”要读得有力，体现禅宗的峻烈。最后长句要一气呵成，读出肯定的语气。
句式仿写
可以模仿“貌古而清，语俚而新”的“名词+形容词+而+形容词”句式进行仿写。例如：“心静而明，行稳而远”。这种句式短促有力，适合描写人物或事物的双重特质。
写作应用
“杀人活人”一词虽源自禅宗，但在写作中可比喻为“破旧立新”或“置之死地而后生”的教育、管理手段。例如在议论文中论述教育方法时，可引用此词形容严厉但有效的教导方式。
关联知识图谱
宋代临济宗杨岐派僧人人物关联
本诗赞颂的对象，杨岐宗中兴的关键人物，门下有圆悟克勤等著名弟子。
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作者 POET
释宗元 1100年-1176年
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