归田

声色家有阱,轩裳仕之囚。

冥行不知迷,今将返吾辀。

爱慕洗余习,清虚乐孤游。

亭亭隠仙岩,迎人入双眸。

稻色黄莽莽,溪光碧油油。

佳树残照满,高穹乱云流。

乍参樵牧群,辞气不婉柔。

性有书史癖,时逢甲兵休。

斯怀傥遂全,曩志不必酬。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感隐逸
创作背景
易代之际辞官归隐
宋末元初易代之际,方回历经仕途波折与内心挣扎。其最终辞去官职,退居乡野。此诗即为其归隐后明志之作。创作动因包含对异族统治的不满。亦有洗去仕元污点的心理需求。是特定历史语境下的精神自白。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属五言古诗体裁。此体源于汉魏,不拘平仄对仗。全诗质朴自然,直抒胸臆。在历代文体中,古体诗常用于表达深沉厚重的情志。其句式灵活,利于叙事与说理。音韵上不求律切,但求气骨。本诗正体现了古体诗的这些核心特征。
情感 · 解读
核心情感为对官场声色的厌弃与警惕。同时包含对田园清虚生活的向往与欣悦。最终归结于淡泊明志、保全本性的释然。情感层次从压抑转向旷达。具有深刻的自我救赎意味。体现了传统士大夫的精神归宿。

基础解读 READING

语文核心知识
声色
指歌舞享乐之事。这是世俗诱惑的代名词。诗中将其视为危险的陷阱。作者借此表达对奢靡生活的拒绝。此词开篇即定下警世基调。与下文轩裳形成互文。揭示了外在诱惑对人的异化。是全诗反思的起点。
轩裳
原指官服或车服。这里借指官场仕途。诗中将其比作囚禁人的牢笼。体现了作者对官场束缚的深刻认识。此词与声色并列,涵盖世俗名利。是传统士大夫追求的两大目标。作者对其持彻底否定态度。反映了其价值观的转变。
指车辕。代指远行的车辆。诗中返吾辀意为调转车头返回。象征作者迷途知返的决心。此字具有动态的画面感。暗示了归隐的实际行动。与前文的冥行形成方向上的对比。是全诗叙事的转折点。
指从前、过去。曩志即过去的志向。诗中表示即使昔日抱负无法实现也不遗憾。展现了作者归隐的决绝态度。此字将时间维度引入诗中。形成了过去与现在的对话。消解了传统儒家修齐治平的价值。是全诗情感的落脚点。
全句释义
声色享乐是家中的陷阱,官场仕途是囚禁人的牢笼。在黑暗中行走不知迷路,现在我将调转车头返回。洗去对世俗的爱慕与旧习,在清虚中享受孤独的游历。亭亭玉立的仙岩映入眼帘,仿佛在迎接我。稻田呈现出莽莽的黄色,溪水泛着碧绿的波光。美丽的树木洒满落日余晖,高高的天空流动着杂乱的云彩。偶尔与樵夫牧童混在一起,说话的语气不再婉转柔和。本性中有读书的癖好,恰逢战乱平息之时。如果这个心愿能够保全,从前的志向也不必再去实现。
核心主旨
本诗的核心主旨是表达对官场与世俗的厌弃。作者认为声色与仕途皆是束缚人的陷阱与牢笼。他决心洗去旧习,回归田园自然。在田园中,他享受清虚孤游与读书之乐。最终表明即使昔日抱负无法实现,也要保全归隐的心愿。这种主旨体现了传统士大夫的精神归宿。全诗情感从压抑转向旷达。展现了作者对人生价值的重新审视。归隐不仅是身体的退避,更是精神的救赎。这是易代之际士人的普遍心态写照。
跨学科 · 是什么
徽州地貌地理学
诗中仙岩、溪光等描绘了徽州地貌。徽州多山清水秀,适宜隐居。这种地理环境为作者提供了归隐的物质基础。仙岩可能指代当地具体的喀斯特地貌。溪光碧油油反映了水体的光学反射现象。地理环境塑造了诗人的审美倾向。徽州的封闭性也保护了隐士的生活。自然景观与隐逸文化在此高度融合。
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读写应用
诵读节奏
本诗为五言古诗,诵读节奏多为二二一或二三停顿。如声色/家有/阱,轩裳/仕之/囚。前四句语气应沉稳决绝。中间写景句应舒缓明朗。最后四句应平淡中透出坚定。全诗音调悠长,宜用中速诵读。韵脚字需重读以显韵味。
句式仿写
可仿写声色家有阱,轩裳仕之囚的比喻句式。例如名利场中网,繁华梦里囚。注意前后句的对比与比喻关系。要表达对某种束缚的清醒认识。仿写时应抓住事物的本质特征。运用具象的意象表达抽象的束缚感。句式需保持对仗工整。语气需警策有力。
写作应用
声色家有阱,轩裳仕之囚可用于批判追名逐利。在议论文中作为论据,论证保持清醒、拒绝诱惑的观点。也可用于散文中表达淡泊名利的人生态度。写作时应简要点明其比喻义。可结合现实中的贪腐或过度消费现象进行批判。此句的警策性能增强文章的说服力。引用时需注意上下文的语意连贯。也可作为文章的题记使用。
关联知识图谱
陶渊明《归园田居》同主题
两者皆表达对官场的厌弃与对田园的向往。方回此诗在精神内核上与陶诗一脉相承。均以田园为精神归宿。均将官场视为束缚。均表现出归隐后的轻松与欣悦。均体现了对生命本真的追求。均具有批判现实的意义。均是中国隐逸文学的经典。

名句 CLASSIC LINES

声色家有阱,轩裳仕之囚
此句将声色享乐比作陷阱,将官场比作囚笼。其以警策的对仗直击世俗弊病。

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作者 POET

刘子翚 1101年-1147年
两宋之交理学家、诗人,朱熹的老师之一,《宋史》有传

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