偈四首 其一
春风杨柳眉，春禽弄百舌。
一片祖师心，两处俱漏泄。
不动步还家，习漏顿消灭。
暗投玉线芒，晓贯金针穴。
深固实幽远，无人孰辨别。
惭愧可怜生，头头皆合辙。
不念阿弥陀，南无干屎橛。
无智痴人前，第一不得说。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟 · 禅悦
创作背景
北宋禅宗弘法
本诗为北宋临济宗黄龙派高僧释守卓所作。守卓禅师承嗣黄龙慧南法脉，住持多处名刹，此偈为其开示学人、表达见地的作品，旨在破除学人对名相文字的执着，引导其直契心源，体现了宋代禅宗“文字禅”与“看话禅”并行的时代特征。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教文学特有体裁，源于梵语偈陀，形式上类似诗歌但以阐释佛理、表达禅悟境界为核心目的。其语言风格多变，不拘泥于传统诗词格律，常以通俗语词直指人心，在禅宗文献中占有重要地位，是记录祖师言行与印证开悟的重要载体。
情感 · 解读
全诗核心情感并非世俗悲欢，而是禅者明心见性后的法喜与自信。诗人以春风杨柳喻本心生机，通过破除偶像崇拜的激烈言辞，表达对佛法真谛的透彻体悟，情感基调由空灵转为峻烈，最终归于不可言说的寂静。
基础解读 READING
语文核心知识
百舌
指反舌鸟，因其鸣声多变，能效百鸟之声，故名。诗中借指春日鸟鸣喧闹，象征纷繁的世俗知见与语言概念。
习漏
佛教术语。“习”指习气，“漏”指烦恼。意指由无始以来积累的烦恼习气，如器物渗漏，流注不止，能令众生流失功德。
逐句释义
春风吹拂杨柳如眉，春鸟百舌鸣叫。祖师的心意，在这两处（眼见色、耳闻声）都显露无遗。不用移动脚步就已回到本心家乡，烦恼习气顿时消灭。暗中投下玉线，清晨穿过金针孔。这道理深固幽远，无人能辨别。惭愧这些可怜众生，却处处与道相合。不念阿弥陀佛，只念干屎橛。在没有智慧的痴人面前，千万不能说这些。
核心主旨
本诗通过描绘春景与运用禅宗公案，阐述了禅宗“触目菩提”与“顿悟成佛”的思想。诗人指出真理就在日常见闻之中，无需外求，并告诫学人不可执着于名相，真正的玄机不可对无智之人轻言。
跨学科 · 是什么
杨柳植物学
杨柳是春天的标志植物，具有极强的生命力与适应性。在文化寓意中，杨柳常象征离别与春光，但在本诗中，诗人取其形态之美与生机勃勃，作为禅心自然流露的象征。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时应注意五言节奏，多为“二三”结构。前四句写景抒情，语调轻快自然；中四句议论，语速稍缓，体现思辨；后四句峻烈，语调需有力，特别是“干屎橛”三字，应读得短促有力，体现禅宗棒喝之风。
句式仿写
可仿照“不动步还家”进行仿写，运用“不……（动作）……（结果）”的句式，表达“当下即是”或“无需外求”的哲理。例如：“不开卷知理，闭目见真知。”
写作应用
“不动步还家”一句可用于写作中表达“回归初心”、“发现身边的美”或“内心的宁静”等主题。在议论文中，可作为论据论证“向内求索”的重要性，强调真正的力量源于内心。
关联知识图谱
临济宗所属宗派
作者释守卓为临济宗黄龙派传人，其禅风以峻烈著称，诗中“干屎橛”即典型临济公案风格。
名句 CLASSIC LINES
不动步还家
此句精辟概括了禅宗“即心即佛”的顿悟思想。所谓“还家”非指肉身归乡，而是回归本自具足的清净佛性。既然佛性本具，则无需向外驰求，故云“不动步”。此句常被禅宗语录引用，作为接引学人、印证悟境的典型话头。
标签 TAGS
作者 POET
释法恭 1102-1181
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语52 知识点
二期上线 · 敬请期待