和鲜于晋伯游卧龙

四十发已白,百谋无一成。

林泉有夙志,芝术寄晚程。

人间好山水,往往尽经行。

辄忌堕圭组,所至欲有营。

卧龙胜兰若,曩游惬平生。

苍茫紫翠间,藤萝路回萦。

上方攀跻迥,遐瞩襟宇宏。

风飒秋岭瘦,云护晓泉明。

汲甘漱芳润,撷香佩华英。

境迷烟霞痼,道豁人鬼盲。

是时驾言旋,濡毫记前楹。

于今已八稔,愧负猿鹤盟。

君今倚岩桂,泠然赋晨征。

仙人饵白石,幽士饭青精。

兴托风尘表,咏味见高情。

欲往从之游,秋梦一羽轻。

静躁本异趣,出处谅欲诚。

胸中一丘壑,敢以易功名。

杖藜如可再,君为寄先声。

南岳宽嘲笑,北山缓讥评。

行亦老菟裘,今姑隠市城。

此心随云归,与山日逢迎。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感隐逸
创作背景
唱和赠答
此诗为作者酬和友人鲜于晋伯游览卧龙寺之作。鲜于晋伯先有《游卧龙》诗,作者以此诗相和。诗中追忆八年前游览卧龙的往事,并表达了对友人能够归隐山林的羡慕之情,同时也流露出自己身陷官场、无法脱身的无奈。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式自由灵活。五言古诗源于汉代,兴盛于唐宋,适合表达深沉复杂的情感与思想。此诗韵律自然,笔力苍劲,体现了宋诗以文为诗、议论入诗的典型特征。
情感 · 解读
全诗核心情感为对归隐山林生活的向往与对仕途奔波的厌倦。诗人通过对比昔日游历卧龙的惬意与如今身在官场的愧疚,表达了渴望摆脱尘世羁绊、回归自然的真挚愿望。情感由无奈转为坚定,体现了文人典型的林泉之志。

基础解读 READING

语文核心知识
字词注释
“发已白”指头发已经变白,形容早衰或忧愁。“林泉”指山林泉石,代指隐居之地。“芝术”指灵芝和白术,均为名贵药材,代指养生修道。“圭组”指印信和系印的丝带,代指官职。“兰若”指寺庙。“八稔”指八年。“菟裘”古地名,后代指告老退隐的居所。
逐句释义
四十岁时头发已白,谋划百事无一成功。早有归隐山林的志愿,晚年寄情于采药养生。人间美好的山水,我几乎都游历过了。总是担心陷入官场羁绊,所到之处却仍想有所作为。卧龙寺胜过其他寺庙,往日的游历让我一生惬意。在苍茫的紫翠山色间,藤萝掩映道路曲折回环。攀上高处视野开阔,极目远眺胸怀宽广。秋风飒飒山岭显得清瘦,云雾护持晓泉格外明净。汲取甘泉漱口品味芳香,采摘香花佩戴美好花蕊。沉醉于烟霞美景成癖,大道豁然开朗分辨人鬼。当时驾车返回,挥毫记录在柱子上。如今已过八年,愧对与猿鹤的归隐盟约。你如今倚靠岩桂,清凉地吟咏晨行。仙人吃白石,隐士食青精饭。兴致寄托在风尘之外,吟咏品味可见高洁情操。我想随你同去,秋梦轻如羽毛。安静与躁动本不同趣,出仕或隐居都应诚心。胸中自有丘壑,怎敢用它换取功名。若能拄杖重游,请你先为我传声。让南岳宽缓嘲笑,北山慢些讥评。我也将归老隐居,如今暂且隐于市井。这颗心随云归去,每日与山相逢。
主旨概括
这首诗通过追忆昔日游览卧龙寺的美好经历,对比现在身陷官场的无奈,表达了诗人对归隐生活的深切向往。诗人认为胸中拥有山林丘壑的雅趣比功名利禄更为珍贵,体现了淡泊名利、追求精神自由的高尚情操。
跨学科 · 是什么
地理地貌地理学
诗中描绘了卧龙寺周边的山地地貌特征。秦岭北麓山势陡峭,植被茂密,多藤萝。“秋岭瘦”形象地描绘了秋季草木凋零后山岩裸露的景象,符合北方秋季地理特征。这种地貌为文人提供了极佳的审美对象。
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读写应用
诵读指导
本诗为五言古诗,诵读节奏多为“二-三”结构。全诗情感由悲凉转为旷达,前四句语调低沉,中间写景语调舒缓愉悦,后段议论应读得坚定有力。名句“胸中一丘壑,敢以易功名”应重读“丘壑”与“功名”,读出反问的气势。
句式仿写
可仿写“胸中一丘壑,敢以易功名”的句式,运用对比与反问手法表达人生取舍。例如:“心中一明镜,岂容染尘埃”、“眼底万卷书,何须羡黄金”。这种句式短促有力,适合表达坚定的志向。
写作应用
名句“胸中一丘壑,敢以易功名”可用于表达淡泊名利、坚守自我的作文主题。在论述“精神富足”、“人生选择”、“内心定力”等话题时,可作为道理论据或结尾升华。例如:“真正的智者,胸中自有丘壑,不为外物所动,守住内心的宁静。”
关联知识图谱
西安卧龙寺同名地点
诗题及内容明确指向该地点,为全诗提供了具体的地理背景。
隐逸诗同主题
本诗主题为向往归隐,与陶渊明《归园田居》等作品精神内核一致。

名句 CLASSIC LINES

胸中一丘壑,敢以易功名
此句为全诗警策,意指胸中自有山林丘壑的雅趣与高致,岂敢用世俗的功名利禄去交换。诗句以反问语气表达了诗人对精神自由的推崇胜过物质名利。

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作者 POET

冯时行 ?-1163
宋代进士、地方官员、文学家

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