眉僧晓岑仆未之识也持钵求施既辞以贫则愿丐一诗诗未暇作而三至门知嗜好可喜也因书长句四韵以赠
门前剥啄遣儿譍，客是平生不识僧。
檀施咄嗟贫未可，词场驰逐老犹能。
识凌风月收孤思，乞与云山伴曲肱。
我亦从来惭绮语，休将此段拟传灯。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感自嘲
创作背景
僧人求施
此诗作于作者晚年，具体创作年份待考。背景源于一位法号晓岑的眉山僧人，作者素未谋面。僧人持钵登门求施，作者初以家贫推辞，僧人却三至门下，其诚意与执着感动了作者，遂作此诗相赠。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴。全诗共八句，分四联，每句七字，讲究声律对仗。此体源于齐永明声律说，定型于初唐沈佺期、宋之问等人，是宋代文人最常用的诗歌体裁之一，体现了格律严谨、音韵和谐的艺术特征。
情感 · 解读
诗中核心情感为坦诚与自嘲。作者面对僧人求施，直言家贫无以布施，转而以诗相赠。在自谦“惭绮语”的同时，流露出对僧人执着精神的赞赏，展现了文人安贫乐道、风趣豁达的胸襟。
基础解读 READING
语文核心知识
剥啄
象声词，模拟轻轻敲门的声音。在诗中形象地描绘了僧人来访时叩门的动作，用词生动，未见其人先闻其声，营造出一种静谧中带有些许急切的氛围。
檀施
即布施，指施舍财物给僧人或穷人。这是一个佛教专用词汇，诗中指僧人化缘求施的行为，体现了诗人与僧人之间的互动关系。
首联释义
门前传来轻轻的敲门声，我打发儿童去应门开门。来的这位客人，竟然是我平生从未见过的僧人。
颔联释义
想要立刻拿出财物布施，可惜家里贫穷做不到。但在文坛诗场上追逐比试，虽然年老却还有这个能力。
颈联释义
我的见识超越了风花雪月，收敛了孤独的思绪。请求将这首诗送给云山，陪伴我弯着胳膊当枕头安睡。
尾联释义
我也从来都为自己写绮丽空洞的诗句感到惭愧。希望不要把这段文字当作是传授佛法的灯录。
以诗代施
这首诗讲述了作者婉拒僧人化缘，改用写诗来布施的故事。表达了作者虽然物质贫穷，但精神世界丰富，同时也展现了他幽默风趣、坦诚待人的性格特点。
跨学科 · 是什么
化缘习俗社会学
古代僧人为了修建寺庙或维持生计，会手持钵盂向世俗人家求取布施，这叫化缘。诗中僧人三次登门，体现了这种习俗的坚持。
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读写应用
诵读节奏
诵读时注意七言律诗的“二二三”节奏。例如首句“门前/剥啄/遣儿譍”，要在“剥啄”处稍作停顿，读出敲门声的急促与打破宁静的感觉。
句式仿写
可以模仿颔联“……未可，……犹能”的句式进行写作。例如：“登山涉水力未可，读书写字心犹能”，表达一种虽身体受限但精神追求不止的状态。
写作应用
核心名句“词场驰逐老犹能”可用于描写老年人精神矍铄、爱好文学的场景，或者用于自嘲虽然年纪大了但依然热爱写作的心情，语言风趣典雅。
关联知识图谱
近体诗同体裁
本诗符合七言律诗的格律要求，属于近体诗的一种。
佛教文化文化关联
诗中“檀施”、“传灯”等词汇均源自佛教文化背景。
名句 CLASSIC LINES
檀施咄嗟贫未可，词场驰逐老犹能
此联为全诗核心名句。上句写物质贫乏难以即刻布施，下句写精神富足犹能在词场驰骋。通过“贫未可”与“老犹能”的鲜明对比，既委婉拒绝了金钱布施，又得体地表达了以诗代施的意愿，展现了宋代文人特有的风骨与幽默。
标签 TAGS
作者 POET
冯时行 ？-1163
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