慈恩寺石磬歌

灵山石磬生海西,海涛平处与山齐。

长眉老僧同佛力,咒使鲛人往求得。

珠穴沈成绿浪痕,天衣拂尽苍苔色。

星汉徘徊山有风,禅翁静扣月明中。

群仙下云龙出水,鸾鹤交飞半空里。

山精木魅不可听,落叶秋砧一时起。

花宫杳杳响泠泠,无数沙门昏梦醒。

古廊灯下见行道,疏林池边闻诵经。

徒壮洪钟秘高阁,万金费尽工雕凿。

岂如全质挂青松,数叶残云一片峰。

吾师宝之寿中国,愿同劫石无终极。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感家国情怀 · 祈福 · 赞美
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言古诗是中国古代古体诗的重要体裁,全篇以七字句为核心构成,格律限制宽松,可自由换韵,适合铺叙复杂内容与抒发多元情感,在唐代发展至鼎盛阶段,是文人创作的常用诗歌体例,本诗完全符合七言古诗的格式特征,无严格平仄束缚。
情感 · 解读
本诗核心情感分为两个层次,第一层是对慈恩寺所藏天然海山石磬的天然资质、清越音韵的由衷赞叹,第二层是借歌咏法器寄托对佛法昌盛、国运久安的美好祈愿,情感澄澈真挚,兼具禅意与现实关怀,历代主流解读无明显分歧。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
首先是“鲛人”,指中国古代神话中生活在海底的人鱼,传说能织绡,落泪可成珍珠。其次是“石磬”,是古代寺院常用的打击类法器,多以石材或铜材制成,敲击时会发出清越的声响。然后是“沙门”,是佛教对出家僧人的正式称呼。还有“劫石”,是佛教传说中历经天地大劫才会损坏的石头,常用来指代事物可以长久存续。这些字词都是理解本诗的基础,没有生僻的通假字或者古今异义内容,字义和现代汉语常用引申义基本一致。
逐句白话释义如下:灵山上的石磬产自海西,在海浪平齐的地方和山一样高。长眉老和尚借助佛的力量,念咒让鲛人去海里把它取回来。它沉在珍珠洞穴里留下了绿浪的痕迹,天衣拂去了它表面所有的苍苔颜色。银河在天上徘徊山间吹着清风,禅僧在明月之下静静敲击它。群仙从云上下来蛟龙从水里浮出,鸾鸟和仙鹤交叠着飞在半空里。山精木魅都不敢听这个声响,落叶和秋天捣衣的声音同时响起。寺院里清幽深远传来清泠的响声,无数僧人从昏沉的睡梦里醒来。古廊的灯下能看到僧人修行,稀疏的树林池边能听到诵经的声音。洪钟徒有壮阔的声势被藏在高阁里,花费万金才完成雕刻做工。怎么比得上这天然完整的石磬挂在青松上,就像几片残云傍着一座孤峰。我们的师傅珍藏它保佑国家长寿,希望它和劫石一样永远没有尽头。
全诗围绕慈恩寺的天然石磬展开创作,首先介绍了石磬的来源和获取过程,接着描写了敲击石磬时清越的声响和带来的各种效果,最后通过和人工雕琢的洪钟对比,赞美了石磬天然质朴的美好品质,同时寄托了对国家长治久安、佛法长久流传的美好祈愿,内容层次清晰,主题明确易懂,没有晦涩的表达。
跨学科 · 是什么
海西地理定位地理学
诗句中提到的“海西”是古代对东海以西滨海山地的泛称,对应的现实地理区域大致是今天中国东南沿海的浙江、福建一带的近海山地,这些区域的岩石经过海浪长期冲刷,质地坚硬致密,适合制作石磬类的打击乐器,符合地质形成的基本规律。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候整体节奏要舒缓清亮,符合禅诗的清雅调性。开头两句介绍石磬来源,语速稍慢,读出悠远的感觉。描写敲击石磬声响的中间部分,节奏可以稍快,读出声响的灵动清越。后面议论抒情的部分,语速再次放缓,读出赞叹和祈愿的庄重感。每句七字的断句为“二二三”结构,比如“灵山/石磬/生海西”,不要读破句子。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗“岂如+事物特征+场景,+并列自然意象”的对比句式,用来突出描写对象的特质。比如要描写天然根雕的美,可以仿写为“岂如原木搁案头,半盏清茗一炉烟”,通过和人工雕琢的工艺品对比,突出天然根雕的质朴美感。仿写的时候要注意前后意象的协调性,符合要表达的主题。
名句日常写作应用
核心名句“岂如全质挂青松,数叶残云一片峰”可以用在描写天然之美、反对过度雕琢的作文场景里。比如写关于自然审美主题的文章时,可以这样用:很多人追求精致的人工修饰,却忽略了原生的美好,正如唐诗里写的“岂如全质挂青松,数叶残云一片峰”,不加雕琢的天然质感往往更能打动人心。
关联知识图谱
中国古代传统打击法器酬唱赠答
石磬是本诗的核心描写对象,它既是中国古代传统的打击乐器,也是汉传佛教的核心法器之一,早在新石器时代就有石磬出土,到唐代已经成为寺院必不可少的器物,和本诗的创作背景完全契合。
中国古代神话海洋形象同典故
本诗中鲛人取石的内容出自中国古代经典神话典故,鲛人形象最早出现在《搜神记》等志怪作品中,是中国古典文学里常用的海洋神话意象,常用来关联深海、珍宝、奇幻等内容。

名句 CLASSIC LINES

岂如全质挂青松,数叶残云一片峰
这两句是本诗的核心名句,以自然意象比衬石磬的天然质朴之美,否定了人工雕琢的刻意炫技,凸显出天然器物的禅意内核,后世常被用来指代不加修饰的原生美好事物,也频繁被应用于禅文化相关的书法、文创作品中,传播度极高。

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作者 POET

卢纶 约737—约799
唐代中唐诗人,大历十才子之一

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