偈颂六十首 其三九
思是闻之本，闻是思之用。
青原白家三盏酒，吃了犹道未沾唇。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感机锋 · 禅理
创作背景
禅宗开示
此诗为宋代禅宗高僧释昙华所作，属《偈颂六十首》之第三十九首。创作背景源于禅宗讲经说法的传统，作者意在通过简短的偈语开示学人，阐述'闻思'二慧的辩证关系。诗中引用青原行思禅师的公案，借古德机缘点拨当下，体现了宋代禅宗'文字禅'的特色。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，源于梵语'伽陀'，形式上类似诗歌但重在说理。其语言风格质朴直白，不拘泥于格律声韵，旨在以简练的文字表达深奥的禅理。在宋代，偈颂成为禅僧表达悟境、开示学人的主要方式，具有极高的宗教实践价值与文学研究意义。
情感 · 解读
本诗核心情感并非世俗喜怒，而是展现禅宗'不立文字、直指人心'的机锋。作者通过颠覆常理的语言，表达对'闻思修'三慧的辩证思考，旨在打破学人对名相概念的执着。全诗意境超脱，以'饮酒未沾唇'的悖论，引导读者体悟'言语道断'的绝对真理。
基础解读 READING
语文核心知识
思与闻
这里的'思'指思考、思惟，是内心的活动；'闻'指听闻、见闻，是外部的接收。诗中说'思是闻之本'，意思是思考是听闻的根本，没有内心的思考，听闻就只是声音。'闻是思之用'，意思是听闻是思考的作用表现，思考通过听闻来体现。这两句讲的是学习时听和想的关系。
白话释义
思考是听闻的根本基础，听闻是思考的功能应用。就像喝了青原白家的三盏酒，明明已经喝下去了，却还说嘴唇没沾到酒。这是用喝酒的比喻，说明真正懂了道理的人，不会执着于表面形式，心里明白但嘴上不执着。
核心主旨
这首诗通过讲'思'和'闻'的关系，告诉我们学习不能只靠耳朵听，更要用心想。后面用喝酒的比喻，说明真正的高人做事不张扬、不执着，虽然经历了但心里不留痕迹。这是禅宗里一种很高明的智慧，教人放下执着。
跨学科 · 是什么
感官逻辑物理学
从物理感官看，喝酒必然沾唇。但诗中说'吃了犹道未沾唇'，这是违反物理常识的。这其实是禅宗特有的'反逻辑'表达，目的是让人跳出常规思维。在禅宗里，这种看似矛盾的话叫'机锋'，用来打破人的惯性思维，让人瞬间开悟。
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读写应用
诵读指导
前两句'思是闻之本，闻是思之用'读得平稳、清晰，像是在讲道理。后两句'青原白家三盏酒，吃了犹道未沾唇'语调要转折，带一点幽默和洒脱。'未沾唇'三个字可以读得轻快上扬，表现出那种'明明做了却说没做'的自在感。
句式仿写
可以模仿'...是...之本，...是...之用'的句式造句。比如：'实践是认识之本，认识是实践之用'。也可以模仿后两句的悖论写法：'读了万卷书，却道一字未识'，用来表达一种谦虚或超越的境界。
写作应用
'吃了犹道未沾唇'这句诗可以用在写作中，形容一个人做了好事不留名，或者水平很高却不张扬。比如写一位老教师默默奉献，可以说他'耕耘讲台三十载，吃了犹道未沾唇'，生动表现他的淡泊名利。
关联知识图谱
青原行思禅师人物关联
诗中'青原'指唐代禅宗高僧青原行思，是六祖慧能的法嗣，禅宗青原系的创始人。
名句 CLASSIC LINES
青原白家三盏酒，吃了犹道未沾唇
借用'饮酒'意象隐喻禅悟体验。'吃了犹道未沾唇'构成强烈的逻辑悖论，生动展现了禅宗'不执有无'的中道智慧。
标签 TAGS
作者 POET
释昙华 1103-1163
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