偈颂一百零二首 其二一
愧我金鳞困守株，误佗禅寂远招呼。
中途再领贤使命，定业难逃住子湖。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感愧疚 · 旷达
创作背景
住持子湖
此诗作于释慧远禅师再次领受住持使命、前往子湖寺之时。据《嘉泰普灯录》记载，慧远禅师曾因故离开子湖，后中途再受请命回归。诗中“定业难逃”暗示此次住持并非出于本愿，而是因缘际会、因果使然，反映了禅僧对于住持寺院这一“贤使命”的复杂心态。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语偈陀，形式上融合了梵呗音律与汉诗格律。其功能主要用于记录公案、表达禅悟境界或阐述佛理，语言风格质朴直截，不拘泥于传统诗词的平仄对仗，具有强烈的宗教实践色彩。在文学史上，偈颂是禅宗文献的重要组成部分，是研究禅宗思想与禅僧生活的第一手资料。
情感 · 解读
本诗核心情感为作者对自身修证境界的自省与惭愧，同时流露出对佛教因果法则的敬畏。诗人以“金鳞困守”自喻，表达了虽有向道之心却困于业力的无奈，最终归于“定业难逃”的坦然接受，体现了禅者面对命运时的随缘自适与勇于担当的精神。
基础解读 READING
语文核心知识
金鳞
字面意思为金色的鳞片，诗中借指代金鱼或龙族，比喻具有灵性或大根器的修行者。作者用此词自喻，表达对自己修行者身份的认知，同时也暗示了被困的处境。
守株
典出《韩非子》“守株待兔”，原意指死守狭隘经验不知变通。诗中化用此典，意指自己像被困在枯树桩旁一样，处于进退两难的困境，无法自由施展抱负。
诗句释义
第一句写我惭愧自己像金鳞被困在枯株旁，无法施展。第二句写我错误地打扰了远方的禅修清净。第三句写中途再次接到了住持寺院的使命。第四句写这是注定的业缘难以逃脱，只能去子湖安住。
核心主旨
这首诗通过叙述作者再次接受使命前往子湖寺住持的经历，表达了佛教中“定业难逃”的思想。作者认为一切遭遇皆是因果注定，与其逃避不如坦然接受，体现了禅宗随缘任运、安住当下的生活态度。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
宋代寺院住持的任命有一套严格的仪轨，称为“请职”。由地方官员或寺院僧众发出邀请，僧人接受后正式成为住持。诗中“领贤使命”即指这一官方或教团的正式任命过程，反映了宋代佛教管理制度化的一面。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调宜低沉舒缓，体现“愧”与“困”的心境；第三句“中途再领”可稍作停顿，强调转折；第四句“定业难逃”四字需读得沉稳有力，最后“住子湖”三字收尾干脆，表现决断与坦然。
句式仿写
可仿照“定业难逃住子湖”进行造句练习，例如“初心不改守书屋”、“豪情未减赴征途”。学习这种“因果/态度+行动”的句式结构，用于表达坚定的决心或无奈的接受。
写作应用
“定业难逃”一词可用于写作中表达对命运的敬畏或对既定事实的接受。例如在关于挫折、成长的作文中，可以引用此句来论证“与其抱怨命运，不如坦然面对”的观点，增加文章的哲理深度。
关联知识图谱
守株待兔同典故
诗中“困守株”直接化用《韩非子》寓言，将原本讽刺妄想的行为转化为描述自身困境的比喻。
名句 CLASSIC LINES
定业难逃住子湖
此句直指佛教因果律中“定业不可转”的深刻义理。诗人以宿命论的口吻表达了因缘际会的必然性。
标签 TAGS
作者 POET
释慧远 1103年－1176年
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语45 知识点
二期上线 · 敬请期待