偈颂一百零二首其五六

山僧有个不是，丧尽衲僧巴鼻。

惊回陕府铁牛，吞却山河大地。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅理

创作背景

禅门开示

此诗为宋代临济宗杨岐派禅僧释慧开所作。创作背景源于禅寺日常开示或上堂说法，旨在勘验学人修行境界或点拨迷津。诗中'陕府铁牛'为当时禅林著名公案，作者借此典故表达对'执着文字、迷失本心'现象的批判。创作动因在于打破学人对'开悟'、'修行'等概念的虚妄执着，引导回归当下心性，体现了禅宗'不立文字、教外别传'的核心精神。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语'偈陀'，主要用于记录祖师开悟心境或教化弟子的短句。形式上不拘泥于传统诗词格律，语言质朴直白，常以俗语方言入诗，追求直指人心的顿悟效果。宋代禅宗盛行文字禅，偈颂创作达到高峰，成为禅宗文学的重要载体，具有极高的宗教文献价值与文学研究意义。

情感 · 解读

本诗核心情感表现为禅宗特有的机锋峻烈，体现了禅师打破常规思维、斩断凡情妄执的教化风格。情感层次由自责'不是'的示现，转为'惊回'、'吞却'的磅礴气势，最终指向彻悟自性的绝对自由。这种情感非世俗喜怒哀乐，而是禅者破除迷执、直指人心的大悲心与智慧力，展现了临济宗棒喝交驰的独特宗风。

基础解读 READING

语文核心知识

山僧

山僧是作者自称，意为住在山里的和尚。这是一种谦虚的称呼，表示自己只是一个普通的修行人。在古诗文中，僧人常以此词自称，体现清静无为的生活态度。这里用词朴实，拉近了与听众的距离，为后文的惊人语做铺垫。

巴鼻

巴鼻是宋元时期俗语，意思是把柄、根据或来由。在禅宗语录中常指修行的下手处或悟道的门径。'丧尽巴鼻'意为彻底失去了把柄，让人抓不住任何着落。这里形容一种无法用语言思维去把握的境界，打破了常规的逻辑思考。

诗句白话释义

我这个山里和尚有一个不对的地方，彻底断绝了修行人寻找把柄的门路。这一举动惊醒了那头顽固的陕府铁牛，气魄之大仿佛一口吞掉了山河大地。全诗语言通俗，但意思深刻，像是在说反话，其实是在表达一种打破常规、彻底觉悟的境界。

核心主旨

这首诗的主旨是表达禅宗顿悟的境界。作者通过说自己'有个不是'，其实是在否定常规的思维模式。'惊回铁牛'比喻打破顽固的执着心，'吞却山河大地'形容心胸开阔到极点，包容万物。整首诗告诉人们，真正的修行不能死守教条，要敢于打破常规，才能获得彻底的精神自由。

跨学科 · 是什么

陕府地理学

陕府指现在的河南省三门峡市陕州区。这里地理位置重要，是古代交通要道。诗中提到的'陕府铁牛'是当地著名的文物古迹，位于黄河边。古人铸造铁牛是为了镇守黄河水患。诗中借用这个地名和文物，让诗句有了具体的历史地理背景，增加了真实感。

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读写应用

诵读指导

诵读时前两句语调要平稳中带着一丝自嘲，'山僧'、'巴鼻'可适当重读。后两句气势突然转折，'惊回'二字要读得短促有力，'吞却山河大地'要读得开阔宏大，声音由低到高，展现气吞山河的气势。整体节奏前缓后急，体现禅机的突变。

句式仿写

可以模仿'吞却山河大地'这种夸张的动宾结构进行仿写。例如：'看透世间百态'、'写尽人间冷暖'、'画遍春夏秋冬'。这种句式特点是用一个动词加上一个宏大的名词短语，表达一种彻底、全面的气势，适合表达决心或感叹。

写作应用

核心名句'吞却山河大地'可用于描写宏大的气魄或宽广的胸怀。在写作中，当需要表现人物克服巨大困难、拥有非凡勇气时，可以引用此句。例如：'面对困难，他要有吞却山河大地的勇气，才能闯过这一关。'这比单纯说'很有勇气'要生动形象得多。

关联知识图谱

宋代临济宗禅师同作者

本诗作者为宋代著名禅师释慧开，有《无门关》传世，是禅宗公案集大成者。

名句 CLASSIC LINES

惊回陕府铁牛，吞却山河大地

此联以极度夸张的意象展现了禅悟的磅礴力量。'陕府铁牛'象征顽固不化的世俗知见或执着心，'惊回'二字极具动感，表现禅机一击下的顿悟瞬间。'吞却山河大地'则进一步打破主客对立，展现心性广大无边、含摄万法的境界。

标签 TAGS

禅理历史学地理学民俗学物理学

作者 POET

释慧远 1103年－1176年

南宋临济宗杨岐派禅师，佛教文学作者

偈颂一百零二首 其五六