偈颂一百零二首 其五八
徐六担板，我则不然。
初三十一，不用择日。
鼻孔剔穿，眼睛突出。
撞著露柱，参学事毕。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟 · 禅悦
创作背景
禅宗公案演绎
此诗为宋代禅僧释慧开所作，旨在演绎禅宗经典公案。诗中“徐六担板”借喻执着于片面真理而不知全体大用之弊，诗人借此反显自身圆融无碍之悟境，反映了宋代禅林以诗证道、以颂明心的风尚。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教寺院文学体裁，源自梵语偈陀，形式上多采用诗歌体，内容上侧重禅理表达与机锋应对，兼具宗教功能与文学价值。本作属于禅宗偈颂中的颂古类作品，通过短小精悍的韵语表达开悟境界，语言通俗活泼，不拘格律，体现了宋代禅宗文字禅的典型风貌。
情感 · 解读
全诗核心情感并非世俗悲喜，而是禅宗特有的顿悟法喜与自信。诗人以决绝口吻打破常规思维，表达了对佛法真谛的透彻体悟，展现了彻见本性后的自在无碍与当机立断，情感基调激昂而透彻。
基础解读 READING
语文核心知识
徐六担板
“徐六担板”是禅宗著名典故。徐六是一个人名，担板指背着木板行走。因为木板挡住视线，只能看到一边，看不到另一边。这个词语比喻人只知其一、不知其二，见解片面，执着于单一道理而忽略了整体真相。这是对偏执知见的形象批评。
露柱
“露柱”指露天的柱子，通常指寺院檐下的立柱。在禅宗公案中，露柱常被视作无情之物，代表最平常、最客观的存在。诗中说“撞著露柱”，意指在极其平常的事物中突然顿悟，见到了真实的本性，不再向外驰求。
全句白话
徐六担板只能看到一边，但我却不是那样。无论是初三还是三十一，都不需要特意挑选吉日。就像把鼻孔剔穿、把眼睛突出一样，要彻底看破。一旦撞上了露柱，所有的参学修行就都圆满结束了。
直指人心
这首诗的核心主旨是打破执念，直指人心。诗人反对片面的思维方式和繁琐的修行形式，主张在日常生活中直接体悟真理。通过否定“择日”等形式主义，强调悟道随时随地皆可发生，表达了禅宗简便直捷的顿悟思想。
跨学科 · 是什么
择日习俗民俗学
“初三十一，不用择日”涉及中国古代择吉习俗。古人行事常查黄历，选择良辰吉日以求顺遂。诗中却说不用择日，这是从民俗角度破除迷信。在禅宗看来，悟道是心性之事，与日期吉凶无关，任何时刻都是最好的时刻，体现了超越世俗迷信的智慧。
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读写应用
节奏语气
诵读此诗应铿锵有力，节奏明快。前两句“徐六担板，我则不然”要读出转折与自信。中间“不用择日”语气要坚决。后两句“撞著露柱，参学事毕”要读出豁然开朗的顿悟感，语速可稍慢，留下余韵，表现大事已了的轻松。
素材提炼
本诗可用于“打破常规”、“透过现象看本质”、“行胜于言”等话题的写作。核心名句“撞著露柱，参学事毕”可作为议论文的论据，论证真理往往存在于最平凡的事物中，或者说明解决问题关键在于抓住核心，而非纠结于细枝末节。
关联知识图谱
只履西归同典故
二者皆为禅宗著名公案，通过具体人物故事传达抽象佛理，具有象征意义。
名句 CLASSIC LINES
撞著露柱，参学事毕
此二句意指修行者若能当下顿悟，便如撞见露柱般平常而真实，一切参学之事于此圆满结束。
标签 TAGS
作者 POET
释慧远 1103年－1176年
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