偈颂一百零二首 其六六
长连床上，北俱卢洲。
吃粥吃饭，遍界冤雠。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
禅门开示
此诗为宋代禅僧释慧开所作。释慧开（1183-1260），号无门，世称无门慧开，是宋代著名禅宗高僧。此诗出自其代表作《无门关》或相关语录，旨在通过日常生活的场景打破学人对'清净'与'烦恼'的二元对立执着，是典型的'触目菩提'式的禅宗开示。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，原为梵语'伽陀'的音译，意为颂赞。其形式不拘一格，或为四言、五言、七言，或为杂言，不讲究平仄格律，重在表达佛理禅机。宋代禅宗大兴文字禅，偈颂成为记录公案、开示学人的重要载体，具有以诗说禅、以喻明理的文体特征。
情感 · 解读
本诗核心情感在于阐述'平常心是道'的禅学境界。诗人通过描述在长连床上吃饭吃粥的日常琐事，表达了对'北俱卢洲'般无忧无虑境界的超越。情感层次由表层的安逸生活，深入到对'遍界冤雠'这一逆缘的接纳与转化，体现了在日用常行中磨炼心性、于顺逆境界中保持如如不动的禅者风范。
基础解读 READING
语文核心知识
长连床
指寺院僧堂中供僧人坐卧的长凳，又称'广单'。僧人日常起居、坐禅休息皆在此处，是寺院生活的典型场景。此处点出修行人日常生活的真实环境，朴实无华。
北俱卢洲
佛教宇宙观中的四大部洲之一，位于须弥山之北。此洲人民寿命千岁，衣食自然，无诸苦恼，但佛教认为此处无佛法可闻，属于'八难'之一，虽享乐却无法解脱。诗中借指安逸舒适的环境。
诗句释义
在寺院的长连床上休憩，仿佛置身于无忧无虑的北俱卢洲。每日只是吃粥吃饭，看似清闲自在，殊不知满世界都是冤家仇敌。这里提醒人们，贪图安逸并非真修行，内心的烦恼业力依然存在。
核心主旨
这首诗通过描述寺院安逸的生活场景，警示修行人不可贪图享乐。真正的修行不是躲避烦恼，而是在日常的吃饭穿衣中面对并转化内心的'冤雠'（烦恼与业力）。全诗语言通俗，寓意深刻，体现了禅宗直指人心的风格。
跨学科 · 是什么
佛教地理地理学
北俱卢洲是佛教世界观中虚构的地理概念，位于须弥山北。其地形方正，人寿千岁，衣食自然。在古代地理学认知中，它代表了一种'理想国'式的存在，但在佛教义理中却被视为修行的障碍之地。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句'长连床上，北俱卢洲'语调宜平缓安详，表现安逸之感。后两句'吃粥吃饭，遍界冤雠'需突然转折，'遍界冤雠'四字要读得短促有力，制造出强烈的反差感，突出警策之意。
句式仿写
可仿照'吃粥吃饭，遍界冤雠'的句式进行写作训练。前半句描写日常琐事或安逸表象，后半句揭示深层隐患或真实困境。例如：'看花看月，满心尘埃'，通过反差表达深刻哲理。
写作应用
此诗可用于'居安思危'、'透过现象看本质'、'安逸与进取'等主题的写作中。作为论据，可论证'舒适区往往隐藏着危机'或'真正的修行在于面对困难'等观点，增强文章的哲理深度。
关联知识图谱
八难概念关联
北俱卢洲因享乐过度无佛法可闻，被列为佛教'八难'之一，是修行者应避免投生之地。
名句 CLASSIC LINES
吃粥吃饭，遍界冤雠
此二句是全诗的点睛之笔。字面写吃饭吃粥的平常事，却接'遍界冤雠'这一惊悚意象。意指修行人若只贪图安逸（如北俱卢洲），即便在看似清净的寺院生活中，内心依然充满了未解的烦恼与业力。这句偈颂打破了世俗对'修行'的浪漫想象，直指'道在红尘'的深刻真理，在禅宗语录中常被引用作为警策学人的名言。
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作者 POET
释慧远 1103年－1176年
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