偈颂一百零二首 其八○

建山徐廷干,三请谭般若。

未跨浮山门,一时说了也。

更开破天口,塞破太虚空。

潭南湘之北,赵州西院东。

掷下金刚圈,更饶栗棘蓬。

百千万亿个,吞跳无有穷。

幸有当阳险崖句,山僧不敢重下注。

月里麒麟笑揭天,泥牛拔断珊瑚树。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
禅林开示
此诗为宋代禅宗高僧释慧开所作,属《偈颂一百零二首》之第八十首。创作背景源于禅寺日常的开堂示众或师徒问答,作者针对学人'徐廷干'的提问,以偈颂形式直指人心。诗中融合了赵州、浮山等禅门宗师的公案典故,旨在通过诗歌形式传授心法,破除学人对名相概念的执着。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁,源于梵语'偈陀',形式上虽借用了诗歌的韵律结构,但核心功能在于宣扬佛理或记录禅师的悟道机锋。其语言风格多直截了当、不假雕饰,常以俗语方言入诗,旨在打破常规逻辑思维,引导读者顿悟。在古典文体分类中,它属于宗教文学的重要组成部分,具有独特的文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感并非世俗喜怒哀乐,而是展现禅宗祖师'老婆心切'的教化热忱与斩断妄念的威猛手段。全诗气势磅礴,情感基调由平实的叙事迅速转为雷霆万钧的机锋,体现了禅者'不立文字'却又'不离文字'的辩证智慧,旨在打破学人的执着与凡情。

基础解读 READING

语文核心知识
般若
佛教术语,指能够洞悉宇宙万物真相的终极智慧,不同于世俗的聪明才智。它是禅宗修行的核心目标,旨在通过这种智慧断除烦恼,脱离苦海。在本诗中,学人请求开示的就是这种高深的智慧。
泥牛
字面指泥土做的牛,遇水即化。在禅宗公案中,常用来比喻凡夫虚妄不实的身心,或者指代一种超越凡俗的境界。'泥牛入海'通常比喻一去不返,此处用'泥牛拔断珊瑚树'展现了不可思议的力量。
白话释义
建山的徐廷干,三次请求讲解般若智慧。还没跨进浮山的门,一瞬间就把道理讲完了。张开能打破天的大口,塞满广阔的虚空。潭州南面湘江北面,赵州禅院西边东边。扔下金刚圈,再添上栗棘蓬。成千上万个,吞下去跳过去无穷无尽。幸好有当阳险崖那样的险句,我山僧不敢再下注解。月里的麒麟笑着揭开天幕,泥做的牛拔断了珊瑚树。
核心主旨
这首诗通过一系列看似荒诞离奇的意象和对话,传达了禅宗'不立文字、教外别传'的核心思想。作者指出真正的智慧无法用言语完全表达,必须打破常规思维,通过顿悟来获得。全诗气势磅礴,旨在打破学人的执着妄想。
跨学科 · 是什么
地理方位地理学
诗中提到的'潭南湘之北'指潭州(今湖南长沙)湘江流域,而'赵州'指唐代高僧从谂禅师弘法的地点(今河北赵县)。作者将南北相隔千里的地名并置,在地理学上是不合理的,但在禅宗文学中,这是为了打破时空执着,表达法身遍一切处的思想。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时应注意节奏的顿挫与气势的变化。前四句叙事平稳,'未跨'、'一时'需重读以强调速度。'更开破天口'开始气势转急,'塞破'、'掷下'、'吞跳'等动词需铿锵有力。最后两句意象奇特,应读出豁然开朗、惊心动魄之感。
句式仿写
可模仿'更开破天口,塞破太虚空'的夸张句式进行写作练习。结构为'动词+形容词+名词,动词+形容词+名词'。例如:'且看惊天浪,卷起千堆雪'。这种句式能增强语言的感染力和画面的冲击力。
写作应用
核心名句'泥牛拔断珊瑚树'可用于描写'奇迹'、'突破极限'或'不可思议的力量'等主题。在作文中,可以借用此典故来形容看似弱小的事物爆发出了惊人的能量,或者形容打破常规、颠覆传统的创新精神。
关联知识图谱
释慧开同作者
本诗作者,宋代著名禅僧,有《无门关》传世。
公案同主题
诗中引用了赵州、金刚圈等禅宗著名公案。

名句 CLASSIC LINES

泥牛拔断珊瑚树
此句是全诗的'诗眼'与核心意象,运用了禅宗经典的'奇特句'手法。'泥牛'喻指虚妄不实之身心或未悟之凡夫,'珊瑚树'喻指珍贵坚固之法执或世间稀有之物。泥牛入海本已化,却能拔断珊瑚树,这种违背常理的意象组合,象征着力大无穷的般若智慧能粉碎一切坚固妄想,在禅宗文学史上具有极高的辨识度。

标签 TAGS

作者 POET

释慧远 1103年-1176年
南宋临济宗杨岐派禅师,佛教文学作者

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语32 知识点
二期上线 · 敬请期待