偈颂一百零二首 其八六
会得浮山两错，佛祖从头架阁。
若还依旧宁馨，若极黄病白鹤。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理 · 警示
创作背景
公案提唱
此诗为宋代禅僧释慧开所作，属《偈颂一百零二首》之第八十六首。创作背景源于对宋代禅林热门公案'浮山远录公两错'的评唱。浮山法远禅师曾因特殊机缘自言'两错'，以此开示学人。释慧开借此公案，针对当时禅林流弊进行开示，旨在破除学人对古德言句的盲目崇拜与执着。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，原为梵语'伽陀'的音译，意为颂赞。其形式不拘一格，多以短句表达悟境，语言通俗质朴，旨在直指人心、见性成佛，具有强烈的宗教实践性与哲理性，在宋代禅宗文献中占有重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅宗特有的警策与点拨，非世俗喜怒哀乐。作者通过对'浮山两错'公案的提唱，表达了对禅法传承中形式主义的批判，旨在打破学人对文字名相的执着，引导学人回归当下心性，情感基调冷峻峭拔，直截了当。
基础解读 READING
语文核心知识
会得
意为领会、理解。在禅宗语境中，特指对佛法大意或公案机锋的彻悟，不仅仅是智力上的认知，更是生命体验上的契合。此处指如果真正懂得了浮山和尚'两错'的深意。
架阁
原指官署中架阁库，用于收藏文书档案。此处作动词用，意为搁置、存档、束之高阁。禅宗常以此比喻将佛祖言教、经典文字暂时放下，不再执着于文字知解。
宁馨
晋代方言，意为'如此'、'这般'，后演变为形容词，指'美好'、'可爱'。在禅宗灯录中，常用来指代'这个'或'本来面目'。此处'依旧宁馨'指如果还是保持原来的样子或状态。
诗句通解
如果能够真正领会浮山法远禅师'两错'的禅机，那么就连佛祖的言教也可以从头搁置一边了。如果还是像原来那样自以为是、安于现状，最终就会像得了黄病的白鹤一样，不仅失去了原本的灵性，还落得一身病态。
核心主旨
这首诗通过评唱'浮山两错'公案，阐述了禅宗'不立文字'、'教外别传'的精神。主旨在于告诫修行者，真正的开悟在于心性的觉醒，而非死守佛祖言教或盲目模仿古人。若不能当下承当，反而执着于形式，最终只会不仅无益，反受其害。
跨学科 · 是什么
浮山法远历史学
北宋著名禅师，临济宗杨岐派下重要传人。他一生行迹奇特，以'浮山九带'和'远录公两错'公案闻名禅林。他曾在会圣岩居住，后迁居浮山，其禅风以险峻著称，对宋代禅宗发展有重要影响。
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读写应用
诵读节奏
本诗为七言四句，节奏明快有力。诵读时前两句'会得/浮山/两错，佛祖/从头/架阁'应读出斩钉截铁的气势，体现禅法的果断；后两句'若还/依旧/宁馨，若极/黄病/白鹤'语调可稍缓，带出警策与讽刺意味。
句式仿写
可仿照'若还依旧宁馨，若极黄病白鹤'的假设复句结构进行写作。例如：'若还依旧拖延，若极万事蹉跎'，通过前后对比，强化因果逻辑，表达劝诫或警示之意。
写作应用
核心名句'佛祖从头架阁'可用于表达'打破权威'、'独立思考'、'创新求变'等主题。在议论文写作中，可作为论据论证'尽信书不如无书'的观点，强调实践出真知的重要性。
关联知识图谱
浮山远录公两错同源公案
本诗直接以此公案为切入点，是该公案的颂古之作。
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作者 POET
释慧远 1103年－1176年
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