楞严六根 无耳能闻
跋难陀龙能听闻，浄名结舌若为论。
行到水穷山尽处，虚空依旧塞乾坤。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅理
创作背景
佛经典故
本诗创作背景源于佛教经典《楞严经》。诗题直接指向经中关于“六根互用”的论述，即修行达到一定境界时，六根（眼耳鼻舌身意）可以互相通用，打破感官的局限。诗人据此经义，结合跋难陀龙与维摩诘居士的典故，创作此诗以阐扬禅理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，全诗四句，每句七字，属于近体诗范畴。这种体裁格律严整，讲究平仄与押韵，是唐代以后文人抒情说理的重要载体。本诗语言通俗，具有宋代禅诗的典型特征。
情感 · 解读
核心情感为对佛法奥义的深刻体悟与自信。诗人通过典故的运用，表达了对六根互用、圆融无碍境界的赞叹，展现了禅者超越世俗逻辑、直指本心的智慧与洒脱。
基础解读 READING
语文核心知识
跋难陀龙
跋难陀是佛教护法龙神之一，名为欢喜。在《楞严经》中，提到此龙虽然失去了耳朵（或本无耳根），却能听闻声音，以此证明六根可以互用，不必拘泥于特定的感官器官。这是诗中引用的第一个神奇典故。
浄名
浄名即维摩诘居士，是佛教著名的在家菩萨。他智慧无双，善于辩论。在《维摩诘经》中，当文殊菩萨问他什么是不二法门时，他“默然无言”，以此表示最高真理无法用语言表达。诗中“结舌”即指此沉默之辩。
诗句白话释义
跋难陀龙没有耳朵却能听闻声音，维摩诘居士闭口不言却胜过千言万语的辩论。当你走到水的尽头、山的尽头，看似无路可走时，那无边无际的虚空依然充满着整个天地乾坤。
核心主旨
这首诗通过两个佛教典故，讲述了神奇的感官功能和无法言说的真理。核心主旨是告诉人们：真正的佛法和真理往往超越了我们平常的认知和语言，当常规的方法走到尽头时，更广阔的境界也许就在眼前。
跨学科 · 是什么
佛教护法龙神
跋难陀龙是佛教传说中的护法神，属于天龙八部之一。在古印度神话和佛教传说中，龙（Naga）通常指蛇神，具有神力。佛教吸收了这一形象，将其作为护持佛法的守护者，体现了佛教对本土文化的包容与转化。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句节奏明快，强调典故的神奇性；后两句节奏放缓，尤其是“虚空依旧”四字要读得开阔悠远，体现禅意的深远。全诗应读出一种豁然开朗、超越世俗的洒脱感。
句式仿写
可仿照“行到……处，……依旧……”的句式进行写作练习。例如：“行到云开雾散处，青山依旧立斜阳”或“走到书山题海处，初心依旧在心间”。这种句式适合表达在经历困难或极限后的豁达与坚持。
写作应用
“行到水穷山尽处，虚空依旧塞乾坤”常用于写作中表达绝处逢生、境界提升的主题。在描写人生困境、思维瓶颈或探索未知时，引用此句可以升华文章立意，暗示在看似绝望的尽头往往蕴含着无限的可能。
关联知识图谱
《楞严经》同典故
本诗标题及首句典故均直接取材于《楞严经》关于六根互用的论述，是该经义理的诗意化表达。
名句 CLASSIC LINES
行到水穷山尽处，虚空依旧塞乾坤
这两句诗意境深远。深层寓意指当世俗知见或思维逻辑走到尽头时，自性的真空妙有依然遍满法界，暗示真理超越言语思辨，无处不在。
标签 TAGS
作者 POET
释慧远 1103年－1176年
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