楞严六根 非身觉触
舜若多非身觉触，闭门塞户栽荆棘。
邈得虚空恰似渠，似渠也是闲相识。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅悟 · 超脱
创作背景
楞严经偈颂
本诗为宋代禅僧颂古之作，题材源自《楞严经》卷六中“舜若多神”的典故。旨在通过诗歌形式阐释经文中关于“六根互用”与“身根虚妄”的佛理，是宋代文字禅兴盛背景下的典型产物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属七言绝句体裁，全诗四句，每句七字，押仄声韵。源于汉魏乐府，定型于唐代，是古典诗歌中体制短小、语言凝练的重要形式。本诗格律严谨，起承转合结构完整，体现了宋诗以理入诗的特征。
情感 · 解读
核心情感为禅宗的顿悟与超脱，通过对“虚空”与“身触”的辨析，表达破除我执、证悟真空妙有的境界。情感基调由破执的犀利转为悟后的平淡，体现了宋代禅林诗歌特有的理趣与智慧。
基础解读 READING
语文核心知识
舜若多
佛教专有名词，意译为“虚空神”。据《楞严经》记载，此神无有实体身形，仅依靠风大或佛的光明暂时显现身形，此处代指“虚空”或“无形无相”的状态。在诗中作为核心意象，引出关于身体与触觉的思考。
非身觉触
指没有实质肉身却能产生触觉感知。在佛教教义中，舜若多神本无身体，但佛力加持下能觉知触痛，诗中借此反衬凡夫执着肉身实有的虚妄。这是全诗讨论的逻辑起点，旨在打破对身体的执着。
逐句释义
舜若多神本无实体却能觉知触痛，就像把门窗紧闭还要种上荆棘一样（多此一举）。修行者证悟到的虚空境界恰好与那神相似，但这“相似”其实也只是一种无关紧要的表面相识罢了。
核心主旨
本诗通过引用《楞严经》典故，阐述了“身根虚妄”的道理。诗人指出，执着于肉身的触觉如同闭门种棘般徒劳，真正的悟境虽似虚空，但也不可执着于“似”的概念，最终归于空寂自在。
跨学科 · 是什么
触觉机制物理学
从物理学与生物学角度看，触觉是皮肤感受器受到机械刺激产生的神经冲动。诗中“非身觉触”在科学上是不成立的，因为触觉依赖实体接触。但这正是佛教以此反常识现象（神通）打破凡夫对物质身体实有执着的修辞策略。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调宜平缓深沉，体现禅理的思辨性。首句“舜若多”三字稍作停顿，“非身觉触”重读以突出悖论感。次句“闭门塞户”语速稍快，体现否定意味。后两句“恰似渠”与“闲相识”语调渐轻，表现悟后的洒脱。
句式仿写
可仿照“邈得……恰似……”的句式进行写作练习。例如：“望穿秋水恰似君，恰似君也是梦中人”。通过比喻与转折，表达对事物本质的深层思考，训练逆向思维能力。
写作应用
核心名句“邈得虚空恰似渠”可用于写作中表达“透过现象看本质”或“打破执念”的主题。例如在议论文中论证“名利如浮云”时，可引用此句说明执着于表象的虚妄，提升文章的哲理深度。
关联知识图谱
《楞严经》文献作品集
本诗题材与核心概念直接源自《楞严经》卷六关于舜若多神的记载，是理解全诗的基础文本。
名句 CLASSIC LINES
邈得虚空恰似渠
此句为全诗悟道之眼，形象地描绘了修行者证悟真如法性时的境界。将无形无相的虚空与心性本体相比拟，既肯定了悟境的空灵，又暗示了“似”字背后“非真非假”的中道义理，常被禅家引用。
标签 TAGS
作者 POET
释慧远 1103年－1176年
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