不显名大檀越请偈 其五
报应差殊事不同，劳生何用出樊笼。
欲知自性天真佛，尽在朝昏一念中。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅理
创作背景
北宋禅宗弘法
此诗为北宋云门宗高僧释警玄所作。诗题为“不显名大檀越请偈”，系应一位不愿留名的功德主（檀越）祈请而创作的偈颂。宋代禅宗盛行，士大夫与僧侣交往密切，请偈以此求开示或祈福是当时常见的佛教文化活动。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属近体诗七言绝句体裁，全诗四句二十八字，遵循平仄格律规范。七言绝句体制短小精悍，便于记诵传播，是禅宗偈颂最常用的载体。该体裁要求语言凝练、意境深远，常用于即事抒怀或阐释佛理。
情感 · 解读
诗中蕴含深刻的禅宗哲理，旨在破除世人对因果报应的执念，劝导众生回归本心。作者通过直指人心的语言，揭示自性即佛的真理，情感基调由破执转向觉悟，体现了禅师悲天悯人的情怀与接引学人的善巧方便。
基础解读 READING
语文核心知识
樊笼
字面指关鸟兽的笼子，诗中比喻被烦恼和世俗欲望束缚的尘世生活。这个意象生动形象，表达了修行者渴望摆脱束缚、追求精神自由的愿望。在古诗文中常用来象征不自由的处境或对功名利禄的羁绊。
报应差殊事不同
因果报应各有差别，世间万事万物的情况都不尽相同。这句诗指出了世间现象的复杂性和多样性。说明每个人的遭遇都是独特的，不能一概而论，体现了对现实世界差异性的客观观察。
劳生何用出樊笼
劳苦的一生，何必非要逃离这尘世的樊笼呢？这句诗以反问的形式，打破了常规的避世思想。暗示真正的解脱不在于身离尘世，而在于心无挂碍，体现了禅宗“出世即在入世”的高妙境界。
欲知自性天真佛
如果想要知道自己本性中本来就有的那尊天真佛。这里的“天真佛”是指每个人本来具有的、未被污染的清净本性。这句诗引导人们向内探求，而不是向外寻找依靠。
尽在朝昏一念中
完全就在早晨和黄昏的每一个念头之中。这句诗点明了修行的关键在于当下的心念。无论是早晨还是黄昏，只要觉悟当下一念，就能见到自性佛，强调了修行的即时性和当下性。
直指人心
全诗主旨在于阐述禅宗“见性成佛”的道理。作者认为不必执着于外在的因果报应差异，也不必刻意逃离尘世。真正的修行在于认识自己内心的本性，觉悟就在日常生活的起心动念之间。诗歌语言通俗，哲理深刻。
跨学科 · 是什么
参照系原理物理学
诗句指出事物因视角不同而呈现差异，这与物理学中的参照系原理相通。在物理学中，选择不同的参照系观察同一物体运动，结果会截然不同。这启示我们，世间万象的差异往往源于观察者立场和视角的不同。
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读写应用
诵读节奏
诵读时节奏宜舒缓沉稳，体现禅偈的思辨色彩。前两句“报应/差殊/事不同，劳生/何用/出樊笼”语调上扬，提出问题；后两句“欲知/自性/天真佛，尽在/朝昏/一念中”语调平和笃定，给出答案，要在“一念中”处做停顿留白。
哲理反问句式
可仿写“劳生何用出樊笼”的反问句式，用于表达对某种世俗观念的超越。例如：“浮名何用挂心头”、“纷争何用争高下”。这种句式能增强语言的张力，引发读者的深思，适用于议论文或哲理散文的写作。
修身养性素材
“欲知自性天真佛，尽在朝昏一念中”可用于关于“修身养性”、“回归本真”、“活在当下”等主题的写作。在论述保持内心宁静、不被外界干扰的观点时，引用此句可增添文章的文化底蕴和哲理深度。
关联知识图谱
即心即佛核心教义
本诗主旨与禅宗“即心即佛”思想完全一致，均强调心性本净，不假外求。
名句 CLASSIC LINES
欲知自性天真佛，尽在朝昏一念中
此联直指禅宗“即心即佛”的核心思想。指出众生本具的“天真佛”不需外求，就在日常生活的早晚一念之中。语言平实却机锋峻烈。
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作者 POET
释慧远 1103年－1176年
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