示化士 其四
拄杖生根挑不上，钵盂无底满盛归。
浄名何用空惆怅，哭罢香严也不知。
头蓬松兮郡辨，耳卓朔兮莫窥。
渡口船回人借问，寒山南畔石桥西。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言古诗
情感禅悟
创作背景
示法偈颂
此诗为宋代禅僧释慧远所作，属示法偈颂，旨在向参学者开示禅理。创作背景源于禅宗公案，作者借香严智闲禅师击竹悟道之典故，点拨学人破除对名相的执着，直指人心，见性成佛。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古诗，全诗共八句，不讲究严格的平仄对仗，韵律自由奔放。这种体裁源于汉魏乐府，至唐代尤为盛行，适合表达豪放洒脱或禅意深远的题材。在文学史上，七古以其篇幅灵活、容量宏大著称，是宋代禅僧常用的偈颂载体。
情感 · 解读
诗中核心情感为彻悟后的解脱与自在，通过否定世俗的执着与惆怅，展现禅宗超越生死、不落言筌的境界。情感层次由破除执着到展现本真，最终归于自然随缘，体现了禅者顿悟后无牵无挂的精神风貌。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
「拄杖」即僧人随身携带的手杖。「钵盂」是僧人化缘盛饭的器具。「浄名」指维摩诘居士，意译为净名。「香严」指唐代高僧香严智闲禅师。「郡辨」意为难以分辨。「卓朔」形容耳朵竖立的样子，此处指形象奇特。
逐句释义
手杖生了根，想挑却挑不起来；钵盂没有底，却装得满满当当回来。维摩诘居士何必空自惆怅呢？香严禅师哭罢之后也是一片茫然不知。头发蓬松杂乱，谁也分不清；耳朵竖立奇特，没人能窥测底细。渡口的船回来了，有人借问去处，回答说是寒山南边的石桥西面。
主旨概括
这首诗通过奇特的意象和禅宗典故，表达了禅悟境界超越世俗逻辑、不可言说的特点。作者以此告诉学人，真正的道不在言语思辨中，而在当下的觉悟与自在。
跨学科 · 是什么
香严悟道历史学
香严智闲是唐代著名禅师，他在参学时因未能悟道而感到痛苦，后来在除草时无意中击打竹子发出声响，忽然大彻大悟。诗中提到「哭罢香严也不知」，就是引用这个典故，说明悟道后的境界是言语无法描述的。
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读写应用
诵读指导
诵读前四句时，语调应带有禅机，前两句稍作停顿以示惊奇，后两句平稳深沉。后四句描绘形象与场景，语速可稍快，最后一句「寒山南畔石桥西」要读出悠远空灵的感觉，留有余韵。
句式仿写
可仿照「拄杖生根挑不上，钵盂无底满盛归」的句式，运用矛盾修辞法创作对联。例如：「枯木开花春不老，虚空踏步路犹长」，通过看似矛盾的意象表达深层哲理。
写作应用
「拄杖生根挑不上，钵盂无底满盛归」可用于写作中表达「无中生有」、「打破常规」或「不可思议的成就」等主题。在议论文中，可作为论据论证「看似矛盾的事物往往蕴含真理」的观点。
关联知识图谱
香严击竹同典故
本诗引用香严智闲禅师击竹悟道的公案，作为开示学人的切入点。
名句 CLASSIC LINES
拄杖生根挑不上，钵盂无底满盛归
此联运用夸张与悖论手法，形象描绘了禅悟境界的不可思议。拄杖生根喻指法性常住，钵盂无底象征心量无边，虽无底却能满盛而归，表达了无为而无不为的般若智慧，是禅诗中的名句。
标签 TAGS
作者 POET
释慧远 1103年－1176年
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