禅人写师真请赞 其一二
画出不堪，弃智杂毒。
赞之不是，厌身桎梏。
一十三处坐道场，二时粥饭何曾足。
日里夜行，投明暗宿。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感自嘲 · 警示
创作背景
禅画题赞
此诗为禅僧请画家绘制住持肖像（师真）后，请求住持本人题写的赞语。宋代禅林盛行绘制顶相（肖像）并请师家题赞的风气，以此作为师资相承的凭证或纪念。作者面对画像，不落俗套地进行赞美，而是反其道行之，借题发挥，剖析修行人内心的真实状态，以此作为对后学的开示。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为偈颂，是禅宗文学特有的诗歌形式，主要用于记录禅师的开示语、公案或感悟。偈颂不拘泥于传统诗词的格律声病，语言质朴直白，旨在直指人心、见性成佛，具有强烈的宗教实践色彩和哲学思辨性，在宋代禅宗文献中极为常见。
情感 · 解读
全诗情感基调呈现出一种深刻的自嘲与冷峻的警策。作者通过否定自己的画像（'画出不堪'）与修行成就（'弃智杂毒'），表达了对世俗表象和凡夫习气的厌离。这种看似消极的自我否定，实则是为了破除我执，警醒学人不要沉迷于形式上的修行，体现了禅宗'不立名相'的内在精神。
基础解读 READING
语文核心知识
不堪
字面意思为不能忍受或不能胜任。在本诗中，作者用这个词来形容自己的画像画得不好，或者说是自己的形象不值得被画下来。这是一种谦虚的说法，同时也表达了作者对世俗外在形象的不重视，认为画像并不能代表真实的修行境界。
杂毒
字面意思是混杂了毒药。在佛教禅宗语境中，特指'杂毒食'，比喻看似正确的修行见解中混杂着世俗的欲望、名利心或错误的知见。作者用此词自省，认为自己虽然看似在修行，但内心深处仍然夹杂着不纯净的念头，还没有达到彻底清净的境界。
诗句白话释义
画像画出来实在是不堪入目，抛弃了真正的智慧却混杂着贪嗔痴的毒素。想要赞美这幅画像是不对的，但厌恶这个肉身也是一种束缚。我这一生在十三个地方建立道场讲经说法，可是早晚两顿稀粥淡饭哪里曾经吃饱过？大白天里像在夜里一样摸索前行，天亮了却想在黑暗中安歇。
核心主旨
这首诗通过为画像题写赞语的机会，表达了作者对修行生活的真实感悟。作者没有像常规题赞那样赞美画像，而是用自嘲的口吻，揭示了自己修行的不足和生活的艰辛。全诗旨在告诉人们，真正的修行不在于外在的形象或形式上的成就，而在于内心的觉悟和对世俗执念的破除。
跨学科 · 是什么
丛林制度社会学
诗中提到的'二时粥饭'反映了佛教丛林制度中的饮食规范。古代寺院僧人遵循'过午不食'的戒律，一天只在早晨和中午进食两餐，称为'二时'。这种制度不仅是为了身体健康，更是为了减少欲望，专心修行。诗句'何曾足'既指物质上的匮乏，也暗示修行人永远不满足于现状的精进心态。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗时，语调应沉稳而带有反思的意味。前四句'画出不堪，弃智杂毒。赞之不是，厌身桎梏'节奏短促有力，要读出一种自我否定的决绝感。后四句'一十三处坐道场，二时粥饭何曾足'节奏稍微舒缓，带有叙事性，要读出一种沧桑感。最后两句'日里夜行，投明暗宿'语意转折，要读出一种玄妙和超脱的感觉。
句式仿写
本诗运用了强烈的对比和悖论手法，如'赞之不是，厌身桎梏'，指出了两种极端态度都是错误的。可以仿写这种句式来表达对生活现象的辩证思考。例如：'买之不愿，弃之可惜'，表达对闲置物品的纠结心态；'爱之不得，恨之不舍'，表达复杂的情感纠葛。这种句式简练有力，适合表达矛盾心理。
写作应用
诗句'一十三处坐道场，二时粥饭何曾足'可以应用在描写奋斗历程、工匠精神或修行生活的文章中。例如在写一位老工匠一生奔波各地传承技艺时，可以用此句来形容其不辞辛劳、不求温饱的敬业精神。也可以用来比喻求学路上的艰辛，表达'学海无涯苦作舟'的意境，增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
宋代禅僧同作者
本诗作者为宋代禅宗高僧释慧远，其作品多收录于《全宋诗》及禅宗典籍中。
名句 CLASSIC LINES
一十三处坐道场，二时粥饭何曾足
这两句诗生动刻画了云游行脚僧的真实生活图景。诗句以'何曾足'反衬修行的艰辛与对世俗欲望的克制，是禅宗'苦行办道'精神的典型写照。
标签 TAGS
作者 POET
释慧远 1103年－1176年
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