禅人写师真请赞 其二七
道出古今，法超闻见。
雨骤云驰，星移斗转。
梦魂历尽百城余，觉后端知一物无。
打鼓看来君不见，拈花笑杀老臊胡。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟 · 禅悦
创作背景
禅画题赞
此诗为释慧远为禅僧画像所作的题赞，属于宋代流行的“像赞”类作品。创作背景源于禅宗“即心即佛”的思想，诗人借赞画之机，阐述“真容本空”的义理，指出画像虽在，真性难求，旨在破除学人对偶像与外相的执着。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为偈颂，是禅宗特有的诗歌形式，兼具宗教偈语的说理功能与诗歌的韵律美感。偈颂源于佛经翻译，宋代时已高度本土化，常用于表达禅修体悟或开示学人。本诗语言通俗洗练，意境深远，体现了宋代禅宗偈颂以诗说禅、直指人心的文体特征。
情感 · 解读
全诗核心情感为彻悟后的法喜与自信，展现了禅者超越世俗知见、证悟本来面目的自在境界。诗人以决绝的口吻破除迷信，既有对佛法真谛的坚定体认，也包含着对形式主义修行的批判，情感基调高昂洒脱，充满大机大用。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“道”指宇宙人生的终极真理。“法”指佛法、法则。“闻见”指听觉与视觉的感知。“百城”指极多的地域，比喻漫长的修行历程。“觉”指醒悟、彻悟。“老臊胡”是禅宗对达摩祖师的俗称，含调笑意。
逐句释义
大道的真理超越古今，佛法奥义超乎寻常的见闻。风雨急骤云层飞驰，星辰移动斗柄流转。梦魂游历了百座城池，醒来才知本来无一物。打鼓给你看你却看不见，拈花微笑笑煞了那个老达摩。
主旨概括
这首诗通过描写梦境与觉醒的对比，表达了禅宗“本来无一物”的空性智慧。诗人认为真正的佛法不在于外在的游历或偶像崇拜，而在于内心的顿悟，体现了禅宗直指人心、见性成佛的核心思想。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
诗句“星移斗转”描述了星辰视运动的自然现象。古人通过观察北斗七星斗柄的指向变化来判定季节更替，这里比喻时间的流逝和世事的变迁，是古代天文历法知识在文学中的常见应用。
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读写应用
诵读指导
诵读前两句语调高昂，体现气势；“雨骤云驰”节奏加快，“星移斗转”稍作停顿。后两句转入沉思，“觉后”二字重读以示醒悟。末句“笑杀”二字要读出豁达与机锋，语速舒缓有力。
句式仿写
可仿照“梦魂历尽……，觉后端知……”的句式进行写作练习。例如：“足迹踏遍千山路，回首方知起点真。”通过前后状态的对比，表达某种人生感悟或哲理思考。
写作应用
核心名句“梦魂历尽百城余，觉后端知一物无”可用于表达“经历繁华后的返璞归真”或“看破虚妄后的清醒”等主题。在议论文中可作为论证“实践出真知”或“透过现象看本质”的论据素材。
关联知识图谱
六祖坛经同典故
本诗“觉后端知一物无”直接化用《六祖坛经》中“本来无一物，何处惹尘埃”的著名偈语，思想内核一致。
名句 CLASSIC LINES
拈花笑杀老臊胡
此句为全诗点睛之笔，化用“世尊拈花，迦叶微笑”典故，以“笑杀”二字显出禅宗峻烈机锋。诗句直指达摩祖师（老臊胡），意在打破对祖师偶像的盲目崇拜，强调顿悟本心，具有振聋发聩的文化影响力。
标签 TAGS
作者 POET
释慧远 1103年－1176年
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