恭谒灵康祠下二首 其二
生求同志论心事，没耸邦人福祸间。
吏奉敕书跻旧典，庙长血食配崇山。
刲羊刺豕来村社，鼓瑟吹笙出市阛。
报祭丰年更晴日，稻秔充羡老农闲。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感祈福 · 赞美
创作背景
地方祭祀
此诗创作于作者在地方任职期间，具体时间虽难确考，但内容涉及地方官员主持祭祀神灵的官方典礼。宋代重视地方祠祀，常有敕封神灵之举。诗人以此诗记录官方祭祀与民间庆典合一的盛况，旨在宣扬神灵感应与治绩清明，体现了宋代士大夫“神道设教”的治理思想。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属于近体诗范畴。全诗八句五十六字，分首联、颔联、颈联、尾联四联。格律严谨，讲究平仄粘对，中间两联要求对仗工整。七言律诗兴起于唐代，至宋代创作技法更加成熟，是文人展示才学、抒发情怀的重要载体。
情感 · 解读
诗歌核心情感为对神灵庇佑一方的颂扬，以及对百姓安居乐业、五谷丰登的喜悦。诗人通过描写祭祀场景，表达了对神灵“生没有益于民”的崇高评价，流露出重民爱民的儒家政治理想。情感基调庄重热烈，既有对神权的敬畏，更有对民生富足的欣慰。
基础解读 READING
语文核心知识
没
通“殁”，意为死亡。在古诗文中常用此通假义，如《论语》“没世而名不称焉”。此处指神灵去世，与上句“生”相对，构成生死对比。
耸
本义为惊动、耸动，引申为令人敬畏地直立或挺立。此处形容神灵死后在百姓心中地位崇高，像高山一样耸立在祸福之间，令人敬畏。
全句释义
神灵生前寻求志同道合的人谈论心事，死后则耸立在百姓中间主宰祸福。官员捧着皇帝的敕书提升祭祀规格，庙里长久享受血食祭祀配享高山。村民杀猪宰羊来举行社祭，吹笙鼓瑟的声音传出了集市。为了报答丰收年景更遇上晴朗好日，稻米充足老农清闲自在。
核心主旨
这首诗通过描写祭祀灵康祠的隆重场面，赞扬了神灵生前追求理想、死后保佑百姓的高尚品德。诗歌展现了官民共同庆祝丰收的欢乐景象，表达了作者对百姓生活富足、社会安定的美好祝愿。
跨学科 · 是什么
敕书历史学
敕书是皇帝颁赐官吏或寺观的命令文书。宋代对地方祠祀管理严格，神灵若被认为有功于民，经地方奏请，皇帝会下敕书封赐庙额或封号，使其祭祀合法化、制度化。这反映了宋代皇权对地方信仰的认可与控制。
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读写应用
诵读节奏
本诗为七言律诗，诵读节奏通常为“二二三”或“四三”结构。如首联可读为“生求/同志/论心事，没耸/邦人/福祸间”。诵读时应注意颔联和颈联的对仗停顿，语气由庄重转为热烈，尾联要读出喜悦闲适之感。
句式仿写
可仿写“生……没……”的对比句式。例如：“生求真理济苍生，没留正气满乾坤”。这种句式通过生前与死后的对比，能够有力地凸显人物的精神价值与历史贡献。
写作应用
“稻秔充羡老农闲”一句常用于描写农业丰收、农民生活安逸的场景。在写作关于“乡村振兴”、“丰收喜悦”或“田园生活”的主题时，可以引用此句来增添古韵，表现劳动后的满足感与幸福感。
关联知识图谱
赵炳酬唱赠答
灵康祠所祀之神为东汉赵炳，以方术惠民，殁后为民所祀。
名句 CLASSIC LINES
生求同志论心事，没耸邦人福祸间
此联为全诗核心名句，高度概括了神灵生前死后的价值。上句言其生前追求志同道合者共论心志，下句言其死后成为邦人祸福的主宰。诗句将神灵人格化，强调了“生有益于人，死有功于民”的儒家价值观，常被后世用于评价有功于民的历史人物或神祇。
标签 TAGS
作者 POET
谢伋
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