云仙

木叶萧萧兮雨冥冥,山鬼呼风兮猿夜鸣。

巫假神兮惊愚,髡假巫兮乞灵。

云仙来兮瑶席启,坎坎击鼓兮拜寒水。

云仙去兮闪倏不闻,锦伞摇兮望莫云。

纷姣服兮走朝与暮,焄蒿淫昏兮使君怒。

青螭白虬兮不须款帝居,请发镞兮何必天弧。

沉主兮焚屋,正人伸气兮淫神夜哭。

妖止兮俗醇,请倾百川兮寿使君。

鼻亭兮不记营道,苏侯兮已屏尧庙。

愤王去兮响莫出,狄梁公兮方草檄。

基础信息 BASIC

体裁
情感批判
创作背景
唐代反巫思潮
此诗创作背景与唐代中后期部分地方巫风盛行、淫祀泛滥的社会现象相关。诗中提及的‘狄梁公’(狄仁杰)是历史上著名的毁禁淫祀的官员,其事迹在唐代广为流传。诗人借古讽今,通过描绘巫觋活动的荒诞与危害,表达对当时社会风气的不满,并呼唤如狄仁杰般的清正官员来整顿风俗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为古体诗,不拘平仄对仗,句式长短错落,以四言、五言、七言杂糅,继承了《楚辞》与汉乐府的叙事传统。其体裁自由奔放,适合铺陈叙事与抒发激烈情感,在批判巫觋迷信的主题下,形式与内容高度统一。
情感 · 解读
诗歌核心情感是对巫觋假托神灵、愚弄百姓的强烈愤慨与批判,同时歌颂了正人君子(如狄仁杰)破除迷信、伸张正气的凛然风骨。情感脉络从描绘荒诞场景的讽刺,转向对淫祀危害的揭露,最终升华为对正义必胜的坚定信念,层次分明,爱憎强烈。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
1. 萧萧:风吹树叶的声音。2. 冥冥:昏暗的样子。3. 山鬼:山中精怪,此处指巫觋扮演的神灵。4. 髡(kūn):古代剃去头发的刑罚,此处代指僧人或巫师。5. 瑶席:华美的席子,指祭祀神灵的场所。6. 坎坎:象声词,击鼓声。7. 焄蒿(xūn hāo):祭祀时香气蒸腾的样子,代指祭祀活动。8. 淫昏:指过度、不当的祭祀。9. 青螭(chī)白虬(qiú):传说中的龙类神兽。10. 款:叩,拜访。11. 镞(zú):箭头。12. 天弧:星官名,此处指天上的弓箭,喻指神力。13. 沉主:将主持淫祀的人沉水处死。14. 焚屋:烧毁进行淫祀的场所。15. 鼻亭:地名,与舜帝弟象的传说有关。16. 营道:古地名。17. 苏侯:可能指历史上某位禁毁淫祀的官员。18. 屏:屏除,废除。19. 尧庙:供奉尧帝的庙宇,此处指正规的祭祀场所。20. 愤王:指项羽,民间曾为其立祠祭祀,后被视为淫祀。21. 狄梁公:狄仁杰,唐代名臣,曾大力禁毁天下淫祀。22. 草檄:起草檄文。
逐句白话释义
1. 树叶萧萧作响啊秋雨昏暗,山鬼呼唤着风啊猿猴在夜里哀鸣。2. 巫师假扮神灵啊惊吓愚昧的百姓,僧人假扮巫师啊乞求神灵的庇佑。3. 云仙降临啊华美的祭席铺开,咚咚地敲着鼓啊拜祭寒冷的河水。4. 云仙离去啊如闪电般倏忽不见,锦伞摇曳啊望着空无一物的云天。5. 穿着纷繁华美衣服的人啊从早到晚奔走,祭祀的香烟缭绕昏暗啊让君王发怒。6. 青龙白龙啊不必去天帝的宫殿拜访,请射出箭啊何必动用天上的神弓。7. 沉死主持者啊烧毁房屋,正直的人伸张正气啊淫邪的神灵在夜里哭泣。8. 妖邪止息啊风俗变得醇厚,请倾倒百条江河啊为君王祝寿。9. 鼻亭啊已不记得营道,苏侯啊已经屏除了尧庙(的淫祀)。10. 愤王(项羽)离去啊他的影响不再传出,狄梁公啊正在起草讨伐的檄文。
核心主旨与内容概括
这首诗通过描绘一场由巫觋主导的、荒诞而喧嚣的求神仪式(云仙降临与离去),揭露了其欺骗百姓、耗费民力的本质。诗歌进而指出,对付这种淫祀,无需祈求天神,而应采取果断措施(沉主、焚屋),由正直的官员(如狄仁杰)来伸张正气,破除迷信,从而净化社会风俗。全诗表达了作者对巫觋迷信的强烈批判和对清明政治的向往。
跨学科 · 是什么
唐代淫祀与狄仁杰禁祀历史学
诗中‘狄梁公兮方草檄’直接关联唐代历史。狄仁杰在担任江南巡抚使期间,曾奏毁吴楚地区淫祠一千七百余所,只保留夏禹、吴太伯等四祠。此事见于正史,是唐代中央政府整顿地方信仰、加强文化统一的重要举措。诗歌借此事迹,表达了对历史上此类正义行为的推崇。
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读写应用
诵读指导
本诗为古体诗,句式长短不一,诵读时需注意节奏变化。开篇‘木叶萧萧兮雨冥冥’宜读得低沉缓慢,营造阴郁氛围。‘坎坎击鼓兮’句可读出铿锵的节奏感。‘正人伸气兮淫神夜哭’是情感高潮,应读得坚定有力,充满正气。‘狄梁公兮方草檄’结尾应读出果决与希望。整体语气从压抑、讽刺转向激昂、肯定。
句式仿写
诗歌多用‘……兮……’的骚体句式,以及‘A假B兮C’的批判句式(如‘巫假神兮惊愚’)。仿写时可学习这种通过对比和揭露来批判某种社会现象的句式结构。例如:‘网红假学兮惑众,平台假流量兮牟利。’
名句应用
核心名句‘正人伸气兮淫神夜哭’可用于论述正义战胜邪恶、理性破除迷信、清官为民除害等主题的议论文或演讲中,作为强有力的论据或结尾升华,增强文章的气势和感染力。
关联知识图谱
《西门豹治邺》同主题
两者都讲述了地方官员破除河伯娶妇等巫觋迷信、拯救百姓的故事,体现了中国古代反对淫祀、崇尚理性的传统。
《楚辞·九歌》同体裁
本诗大量使用‘兮’字句,继承了屈原《楚辞》尤其是《九歌》的骚体形式。《九歌》本身也是祭祀神灵的乐歌,但本诗对其进行了反讽和批判性的运用。

名句 CLASSIC LINES

正人伸气兮淫神夜哭
此句为全诗主旨的凝练表达,以强烈的对比(正人/淫神,伸气/夜哭)宣告了正义力量对邪恶迷信的最终胜利。它不仅是诗歌的情感高潮,也因其铿锵有力的节奏和鲜明的立场,成为后世引用以表达破除迷信、弘扬正气的名句。

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作者 POET

葛立方 ?-1164
南宋高宗朝进士、官员、诗话作家

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