和陶读山海经十三首韵送机简堂自景星岩再住隠静 其一三

师本穷和尚,我亦穷秀才。

忍穷俱已彻,老肯不归来。

今师虽暂别,泉石莫相猜。

应缘聊复耳,师岂有心哉。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感旷达 · 淡泊
创作背景
创作背景
此诗作于苏轼晚年贬谪惠州时期。苏轼此时致力于追和陶渊明诗,以此寄托精神追求。诗题为送别僧人机简堂,通过和韵陶诗《读山海经》,表达对友人离去的态度。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式自由灵活。五言古诗源于汉代,至唐代依然盛行,适合表达质朴自然的情感。苏轼晚年追和陶渊明诗,多用此体,以追求平淡深邃的艺术境界。
情感 · 解读
诗作表达了诗人对穷通得失的透彻感悟,展现了超脱世俗、随缘自适的旷达胸怀。情感真挚平淡,既有对友人的理解与宽慰,也流露出对隐逸生活的向往。

基础解读 READING

语文核心知识
这里指“穷困”或“穷尽”。诗中“穷和尚”指清贫的僧人,“穷秀才”是苏轼自嘲。“忍穷”指忍受穷困,“已彻”意为到了尽头、彻底看透。全句说两人都习惯了贫穷,已经看透了穷通之理。
逐句释义
师父本来就是个清贫的和尚,我也是个穷困的秀才。我们忍受穷困都已经到了极点,老了怎么肯不回来呢?现在师父虽然暂时分别,泉水山石不要猜疑。这只是为了顺应缘分罢了,师父哪里是有心机呢?
核心主旨
这首诗通过送别一位僧人朋友,表达了诗人对贫穷和人生聚散的坦然态度。诗人认为两人的分别只是顺应缘分,内心并没有刻意留恋或逃避,体现了豁达的心胸。
跨学科 · 是什么
宋代僧俗交往历史学
宋代文人与僧人交往密切,形成了一种独特的文化现象。苏轼一生结交了许多僧人朋友,如佛印等。这种交往不仅是社交活动,也是文人寻求精神寄托的方式。
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读写应用
诵读指导
朗读时语调要平和舒缓,体现古诗的质朴感。前四句节奏平稳,后四句“莫相猜”要读出宽慰的语气,“师岂有心哉”要读出反问的轻快感,表达随缘的态度。
句式仿写
可以模仿“师本……,我亦……”的句式进行仿写,用于表达两人某种共同的特征或境遇。例如:“君本逍遥客,我亦自由身。”
写作应用
“应缘聊复耳”这句诗可以用在关于“缘分”、“顺其自然”或“心态调整”的作文中,作为论证豁达人生观的道理论据,增添文章的文化底蕴。
关联知识图谱
陶渊明酬唱赠答
本诗为苏轼追和陶渊明《读山海经》十三首韵脚而作,体现了苏轼对陶渊明人格与诗风的推崇。

名句 CLASSIC LINES

应缘聊复耳,师岂有心哉
这两句诗体现了佛家随缘任运的思想,认为一切行为皆是缘分所致,非刻意为之。语言平淡而富含哲理,是苏轼晚年心境的典型写照。

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作者 POET

吴芾 1104-1183
南宋中层官员、地方文学家、台州仙居地方文化代表人物

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