和魏签雪诗上赵守 其二

透户穿帘到眼边,陡惊滕六逞威权。

御寒我独忧无褐,得饱人皆喜有年。

已见欢声腾比屋,好将盛事被丹弦。

此时且莫孤清赏,早晚除书下九天。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感忧国忧民
创作背景
酬唱应和
此诗为酬唱之作,系和作魏签(签判魏某)呈给赵守(赵姓知州)的雪诗。宋代士大夫阶层流行诗酒唱和,此类作品既具社交功能,又常借此表达政见与情怀,本诗即借雪景抒发官民一体之思。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属于近体诗范畴。全诗共八句,每句七字,格律严谨,对仗工整。七言律诗兴起于唐代,至宋代已成为文人酬唱抒怀的重要载体,讲究声律和谐与意脉贯通。
情感 · 解读
诗中核心情感体现了传统儒家“民胞物与”的仁爱精神。作者在漫天大雪中,不沉溺于赏雪之乐,而是担忧贫苦百姓无衣御寒,展现了古代士大夫“先天下之忧而忧”的责任感与悲悯情怀。

基础解读 READING

语文核心知识
滕六
“滕六”是中国古代神话传说中的雪神名字。因为雪是白色的,而“六”是水的成数(古人认为天一生水,地六成之),所以用这个名字代指雪。诗人在这里用“滕六”来拟人化地描写大雪纷飞的景象,显得生动有趣。
“褐”字本义是指粗布衣服,在古代特指贫苦人穿的粗劣短衣。诗中“忧无褐”的意思是担心穷苦百姓没有御寒的粗布衣服穿,体现了诗人对百姓生活疾苦的关心。
透户穿帘到眼边
大雪穿过门户和帘子,飘落到了诗人的眼前。
陡惊滕六逞威权
忽然让人惊叹,原来是雪神在施展它的威风和权力。
御寒我独忧无褐
面对寒冷,只有我独自担忧百姓没有粗布衣服御寒。
得饱人皆喜有年
能吃饱饭的人都高兴,因为这场瑞雪预示着明年将是一个丰收年。
已见欢声腾比屋
已经听到了家家户户传出的欢声笑语。
好将盛事被丹弦
正好把这盛大的喜事写进歌曲里传唱,或者画进画里。
此时且莫孤清赏
这个时候暂且不要辜负了这清雅的赏雪兴致。
早晚除书下九天
迟早会有任命官职的诏书从朝廷发下来。
雪中忧民
这首诗描写了一场大雪,诗人看到雪景,一方面为百姓明年能丰收感到高兴,另一方面又担心穷苦百姓没有衣服御寒。同时,诗人也表达了自己期待得到朝廷重用、施展抱负的愿望。
跨学科 · 是什么
雪神滕六民俗学
“滕六”是中国古代神话传说中的雪神。传说中雪神名叫滕六,因为雪是白色的,而“六”在古代数字观念中代表水,所以叫滕六。诗中用这个神话典故来代指大雪,增加了诗歌的文化趣味。
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读写应用
诵读节奏
诵读这首七言律诗时,节奏通常划分为“二二三”的形式。例如首句“透户/穿帘/到眼边”,读起来朗朗上口。中间两联要对读出对比的语气,颈联要读出喜悦感,尾联则要读出期待和自信。
对比仿写
诗中“御寒我独忧无褐,得饱人皆喜有年”运用了“我”与“人”、“忧”与“喜”的对比。仿写时可以借鉴这种结构,例如:“面对困难,有人退缩叹息,有人迎难而上。”通过对比突出人物不同的精神境界。
忧民情怀引用
“御寒我独忧无褐”这句诗可以用于写作中,描写那些心系百姓、具有社会责任感的人物形象。比如在写一位扶贫干部时,可以引用此句来表达他在寒冬中牵挂群众冷暖的高尚品质。
关联知识图谱
滕六人物关联
诗中“滕六”指代雪神,是中国古代神话体系中掌管降雪的神祇,常在古典诗词中作为雪的代称出现。
瑞雪兆丰年民间谚语
诗中“喜有年”对应民间谚语“瑞雪兆丰年”,体现了劳动人民对自然现象与农业生产关系的朴素认知。

名句 CLASSIC LINES

御寒我独忧无褐,得饱人皆喜有年
此联为全诗警策之句,运用对比手法,将“我忧”与“人喜”并置。在瑞雪兆丰年的普遍欢悦中,诗人独忧百姓无衣,深刻揭示了士大夫在盛世景象下对底层民生的深切关怀,具有极高的伦理价值。

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作者 POET

吴芾 1104-1183
南宋中层官员、地方文学家、台州仙居地方文化代表人物

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