和杨季恪景疏希白二首 其二

人讥居士老来迂,与世依违总不符。

虽似子牟怀魏阙,却同居易学浮屠。

锄荒只欲开三径,适意宁论泛五湖。

胸次更无尘一点,且同高士话虚无。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感旷达 · 淡泊
创作背景
酬唱抒怀
此诗为作者酬答友人杨季恪之作,具体创作年份待考。诗中针对时人讥其“迂阔”的议论进行回应,借典故阐明心迹,展现了作者晚年潜心佛学、向往归隐的心境与处世态度。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属近体诗范畴。全诗八句五十六字,严格遵循格律规范,讲究平仄对仗与押韵。七言律诗至宋代已高度成熟,是文人抒发情怀、酬唱应答的重要载体,在文学史上具有典范地位。
情感 · 解读
诗人面对他人讥笑,以豁达胸怀坦然处之。全诗情感基调超然物外,既表达了对归隐生活的向往,又流露出内心高洁、不随波逐流的志趣,展现了宋代士大夫特有的精神风貌。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“迂”意为迂腐、不合时宜,此处为自嘲亦含愤激。“依违”指依顺或违背,意为模棱两可。“魏阙”指古代宫门上巍然高出的楼观,代指朝廷。“浮屠”指佛或佛教。“三径”指归隐者的庭院。“五湖”指隐逸之地。“虚无”指道家之道体或空灵境界。
逐句释义
人们讥笑我这居士年老变得迂腐,与世俗的行事作风总不相符。虽然像子牟那样心怀朝廷魏阙,却也像白居易一样修习佛法。开垦荒地只想开辟出归隐的三条小路,只要适意何必去讨论泛舟五湖的远游。胸中再也没有半点世俗尘埃,暂且同高洁之士谈论虚无之道。
核心主旨
这首诗通过回应他人的讥笑,运用典故对比表达了诗人复杂的心境。既有对朝廷的眷念,又有对归隐生活的向往,最终归结于内心的澄明与超脱,展现了诗人不随波逐流的高洁品格。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
此句涉及战国时期的历史人物典故。子牟即魏牟,是战国时魏国的公子。据《庄子·让王》记载,他虽身在江湖之上,心怀魏阙之下,成为后世表达身在野而心在朝的典型历史意象。
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读写应用
诵读指导
诵读时首联语调可带自嘲与无奈,颔联“虽似”与“却同”转折处需重读以显对比。颈联节奏轻快,展现归隐之乐。尾联“无尘一点”应读得舒缓、空灵,体现内心的澄澈境界。
句式仿写
可仿写“虽似……,却同……”的转折句式。例如:“虽似闲云依碧岫,却同野鹤入青冥。”通过对比两种看似矛盾的状态,表达人物复杂的内心世界或独特的志趣追求。
写作应用
“胸次更无尘一点”一句可用于描写人物高尚纯洁的心灵境界,或表达摒弃杂念、专注当下的生活态度。适用于关于修养、境界、淡泊名利等主题的写作,能提升文章的格调。
关联知识图谱
白居易人物关联
诗中“却同居易学浮屠”直接提及白居易,以其晚年修佛自比,关联紧密。
蒋诩三径同典故
颈联“锄荒只欲开三径”化用汉代蒋诩隐居开辟三径的典故,代指归隐之所。

名句 CLASSIC LINES

胸次更无尘一点,且同高士话虚无
此联直抒胸臆,境界高远。以“无尘一点”喻指内心纯净无染,以“话虚无”点明精神追求。

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作者 POET

吴芾 1104-1183
南宋中层官员、地方文学家、台州仙居地方文化代表人物

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