送王尊师
梦别一仙人，霞衣满鹤身。
旌幢天路晚，桃杏海山春。
种玉非求稔，烧金不为贫。
自怜头白早，难与葛洪亲。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感怅惘 · 送别
创作背景
赠别道流创作背景
本诗作于中唐大历年间，是诗人为送别道号「王尊师」的道士友人所作，属于唐代常见的赠别道流类诗歌，创作动因是诗人与王尊师交好，在其归隐修行之际作诗相赠，表达敬意与不舍。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言律诗是中国古典诗歌体裁之一，定型于初唐时期，每首八句，每句五字，要求颔联、颈联对仗，平仄押韵符合格律规范。该体裁在唐代发展成熟，是唐代文人常用的创作体裁之一，兼具格律严谨性与内容表现力。
情感 · 解读
全诗核心情感包含两个层次，一是对道士王尊师清高道行、不慕世俗的品性的赞美与景仰，二是诗人感叹自身年华早逝，无缘追随道家修行的怅惘与遗憾，情感表达克制含蓄，意蕴悠长。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
「尊师」是古代对道士的尊称，「霞衣」指道士穿的云霞纹样的道袍，「旌幢」指道士出行时的仪仗旗帜，「种玉」是道家典故指种植仙草，「烧金」指道家炼丹术，「稔」指庄稼成熟，「葛洪」是东晋著名道士、医药学家。
逐句白话释义
首句写梦里和一位仙人道别，他骑的仙鹤身上披满了云霞图案的道袍。第二联写天色渐晚，仪仗在通往天界的路上飘扬，仙山上的桃杏花开，一片春意盎然。第三联写仙人种植仙草不是为了求丰收，炼制金丹也不是因为贫穷。尾联写我可怜自己头发白得太早，很难像葛洪一样得道修仙。
核心主旨与内容概括
这首诗是诗人送别道士王尊师的赠别作品，首先描绘了王尊师如仙人一般的出尘样貌，赞美他修行不慕世俗功利的高洁品性，最后抒发了自己年华早逝，没有机缘追随道家修行的遗憾心情，整体风格清雅淡远。
跨学科 · 是什么
桃杏生物学特征植物学
桃和杏都属于蔷薇科落叶乔木，花期集中在每年春季2到4月，花色多为粉色、白色，是我国传统的春季观赏花卉，在传统文化中常被用来象征春意、美好与仙境景色。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时采用五言诗常规2-3断句节奏，每句前两字稍作停顿，后三字连贯读出，首联语气舒缓带缥缈感，颔联语气明快，颈联语气坚定，尾联语气放缓带轻微的怅惘感，整体节奏平缓清雅。
基础句式仿写
可以模仿颈联的“XX非求XX，XX不为XX”的对仗句式，仿写表达淡泊名利的句子，比如“栽花非为卖，酿酒不为酬”“读书非为仕，作画不为名”，注意前后两句内容相关，词性相对，符合对仗要求。
名句日常写作应用
核心名句“种玉非求稔，烧金不为贫”可以用于描写淡泊名利、追求精神境界的人物的写作场景，比如写科研工作者不求回报潜心研究，或者写手艺人坚守传承不追求功利的时候都可以引用，增强文字的文化底蕴。
关联知识图谱
东晋著名道士、医药学家同典故|人物关联
本诗尾联用葛洪代指得道仙人，葛洪著有《抱朴子》《肘后备急方》等作品，是道家文化中的代表人物之一，古代诗词中常用葛洪代指道家修行的境界。
杨伯雍种玉得仙同典故
本诗中“种玉”典故出自《搜神记》，讲的是杨伯雍行善得到仙人送的石子，种下后长出玉石，还娶到了妻子，后来得道成仙，后世常用种玉代指道家修行。
名句 CLASSIC LINES
种玉非求稔，烧金不为贫
该句精准刻画了道家修行者不慕世俗功利的高洁品性，用典贴切自然，无生硬堆砌之感。
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作者 POET
卢纶 约737—约799
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