文宣王及其弟子赞 其三五
在昔石邑，能知所尊。
懋依有德，克述无言。
鼓箧槐市，扬名里门。
此道久视，彼美长存。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感尊师重道
创作背景
南宋御制背景
此诗为宋高宗赵构于绍兴年间（1131-1162）所作《文宣王及其弟子赞》组诗中的第三十五首。当时南宋朝廷初建，为确立政权合法性、重振伦理纲常，高宗大力推崇儒学，亲撰赞辞并书写孔子及七十二弟子像，以此宣示“偃武修文”的国策与继承圣道的决心。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于四言古诗体裁，源自先秦《诗经》雅颂体例，是宋高宗赵构为孔子及弟子画像所作御制赞语。全诗通篇采用四言句式，讲究韵律和谐与庄重典雅，具有极高的礼仪功能与政治教化意义，代表了南宋初期宫廷文学复古倾向与正统文风。
情感 · 解读
诗歌核心情感为对孔子弟子石作蜀的追思与赞颂，通过缅怀先贤尊德乐道的行为，表达了对儒家道统传承的崇高敬意。情感基调庄重肃穆，既是对逝者的盖棺定论，也是对当世士人的劝勉与激励，体现了统治者推崇儒学、教化天下的政治意图。
基础解读 READING
语文核心知识
石邑
指石作蜀的故里或与其相关的封地。在诗中代指石作蜀本人，意为“在那昔日的石邑之地，曾有一位知道尊崇圣贤的人”。这是古诗中常见的以地代人的修辞手法，点明了赞颂对象的出身背景。
克述
意为“能够继承、传述”。“克”在古文中常作“能够”解，“述”指传承、阐述前人的学说。此处赞扬石作蜀能够很好地传承孔子的教诲，没有让学问中断。
全诗白话释义
在那昔日的石邑之地，有一位知道尊崇圣贤的人。他勤勉地依附有德行的师长，能够传述那不可言说的深奥大道。他在槐市击鼓求学，名声传扬到了乡里门庭。这种圣贤之道长久流传，先贤的美德也因此永存不朽。
赞颂先贤
全诗主旨在于赞颂孔子弟子石作蜀尊师重道、传承儒学的功绩。通过描写他求学问道、扬名乡里的过程，表达了作者对儒家道统的推崇，以及对先贤精神永存不灭的坚定信念，体现了儒家文化中立德、立功、立言的不朽追求。
跨学科 · 是什么
石作蜀历史学
石作蜀，字子明，春秋时期秦国人，孔子七十二弟子之一。他远赴鲁国向孔子学习，学成后返回秦国传播儒学，对儒家文化在西部的传播有开创之功。在历史上被尊为“石子”，唐宋时期多次被追封爵位，是儒家道统传承中的重要人物。
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读写应用
诵读指导
本诗为四言诗，诵读节奏多为“二二”拍，如“在昔/石邑，能知/所尊”。语速宜平缓庄重，声音饱满有力，体现赞颂的严肃性。第三句“鼓箧槐市”可稍快，表现求学的勤勉；最后一句“彼美长存”应放慢速度，读出余音绕梁、意味深长之感。
句式仿写
可仿照“此道久视，彼美长存”进行仿写，运用“此……彼……”的对举句式，表达某种精神或事物的永恒价值。例如：“此心长在，彼愿终成”、“此志不渝，彼光永照”。这种句式工整典雅，适合用于表达坚定的信念或崇高的敬意。
写作应用
“此道久视，彼美长存”适用于关于“传承”、“经典”、“永恒”等主题的写作。在论述传统文化保护或工匠精神时，可用此句作为道理论据，论证真正的价值不会随时间消逝，反而会在岁月的洗礼中历久弥新，增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
孔子弟子人物关联
石作蜀为孔子七十二贤弟子之一，属儒家圣贤群体。
汉代太学同典故
槐市为汉代太学代称，诗中借指求学之地。
名句 CLASSIC LINES
此道久视，彼美长存
此二句为全诗结语，高度概括了儒家之道超越时空的永恒价值。意指圣贤所传之道若能长久以此视之、行之，则先贤的美德将永存于世。该句常被用于后世书院祭祀与儒家文化传承活动中，成为颂扬道统绵延不绝的经典语汇，具有极强的文化感召力。
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作者 POET
宋高宗 1107年-1187年
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