杨德彝立春日携诗远访次韵

指用泥土制成的牛。古代立春日有打春牛的习俗，用鞭子抽打土牛，象征劝农春耕，祈求丰收。这是立春节气的重要民俗活动，寓意着春天的开始和农事的启动。

古代神话中的木神，也叫春神，主管树木发芽生长。在立春祭祀活动中，勾芒神是重要的祭祀对象，象征着春天的生机与活力，代表着万物复苏的自然力量。

指汉代扬雄。扬雄曾仿《周易》作《太玄经》，后世称其为“草玄客”。这里诗人借指杨德彝，称赞他像扬雄一样有才华、有学问，潜心著述，不求闻达。

鞭打土牛劝农耕，祭祀春神勾芒。新的一年刚刚开启，转眼已过数日。为何让松桂般的高洁之士老去，却去追逐桃李般的新艳？自称是像扬雄那样的学者，喜爱郑子真的隐逸风骨。虽说公卿显贵，但虚名终将化为尘土。何况我已被贬多次，平生志向从未伸展。只好离开田园，与渔夫樵夫亲近。因无俸禄侍奉母亲，吃菜度日也不敢有怨言。你也是人之子，同样是我们这类人。穿着青鞋白袜，乌帽遮住修长身躯。心怀高情拜访老友，寻找邻居做酒伴。我的文章上天未救，古道日渐埋没。登坛结盟要先饮血酒，约定明年春天再会。

这首诗通过立春日的酬唱，表达了诗人对隐逸生活的向往和对仕途失意的无奈。诗人赞美杨德彝的高尚品德，感叹富贵虚名，抒发了安贫乐道、坚守节操的情怀。