次韵何思召求中江县学额

九州多士各有贡,大小之物随土宜。

养材学校此其本,背本逐末宁不悲。

偏将土木奉释老,尽室奔走愚无知。

君子居乡有宓贱,小人愿学如樊迟。

圣门二者今战胜,文星不用天盘推。

一朝化出孔子庙,唾手如有神明司。

文翁以来节度府,羽翼此邑天西维。

春秋俎豆列二祀,昼夜几砚严十师。

荀卿许从异户入,子贡只得肩墙窥。

我生一官五讲席,所至冻雀栖寒枝。

自从上庠吏外学,行德自谓心无欺。

眼看旄头拂紫彗,左文右武今何时。

涂侯居乡足领袖,金橐相与倾其私。

自闻盛事喜欲舞,出力敢后吾人期。

黄庭细书不足道,笼鹅尚可寻羲之。

澹台斩龙由搏虎,书成有似二子为。

高山仰止不无意,鹏翼九万云天垂。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感劝学 · 崇敬
创作背景
中江县学兴造
此诗作于宋神宗熙宁年间,苏轼在任职期间或游历途中。当时中江县(今四川省德阳市中江县)在地方官吏与士绅的努力下,新建或修缮了县学孔庙,并确立了学额。苏轼应友人何思召之请,依韵和诗,记录了这一地方文教盛事。诗中反映了北宋时期地方官学发展的状况,以及士大夫阶层对于教育事业的重视。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古诗体裁,全诗共二十四句,不讲究严格的平仄对仗,押平声韵,韵脚转换自然。七古源于汉魏乐府,至唐代杜甫、韩愈等人手中趋于成熟,宋代苏轼、黄庭坚等大家亦多以此体裁抒发议论、叙事抒情。此体裁篇幅较长,容量较大,适合表达复杂的社会内容与深沉的思想情感,在宋代诗坛占有重要地位。
情感 · 解读
全诗情感基调昂扬激切,充满了对兴办学校、培育人才的热情赞颂与坚定支持。诗人极力批判了当时社会重佛老、轻儒学的愚昧现象,鲜明地表达了对文教复兴的渴望。诗中既有对友人慷慨助学义举的钦佩,也寄托了作者以教化改变风俗、振兴地方的宏大理想,体现了儒家士大夫以天下为己任的责任感。

基础解读 READING

语文核心知识
释老
指佛教和道教。佛教由释迦牟尼创立,道教由张道陵等人尊老子为教主而创立。诗中用此词指代当时社会上广泛流行的宗教信仰,作者认为过度供奉佛老是不切实际的迷信行为。
宓贱
指孔子的学生宓子贱。他曾在单父做官,治理得非常好,被称为“鸣琴而治”。诗中用来比喻君子在乡里也能发挥治理教化的作用,是作者推崇的贤臣榜样。
九州多士各有贡
九州大地众多的读书人都有各自的贡献,大小物品都依据当地的风土出产。培养人才是学校的根本,背离根本去追求末节难道不令人悲哀吗?
偏将土木奉释老
人们偏偏耗费土木去供奉佛祖和老君,全家奔走效劳真是愚昧无知。君子在乡里像宓子贱一样有所作为,小人像樊迟一样愿意学习农耕。
兴学育才
这首诗通过赞美中江县建立孔庙、争取学额的事情,表达了作者对教育事业的重视。苏轼认为学校是培养人才的根本,批评了当时社会迷信宗教、忽视教育的风气,赞扬了地方官员和士绅捐资助学的义举,鼓励学子们树立远大的志向。
跨学科 · 是什么
文翁兴学历史学
诗中提到“文翁”,他是西汉时期的蜀郡太守。文翁在四川创办了中国历史上第一所地方官办学校,选拔人才,改变了蜀地的风俗。这是四川教育史上的一件大事,苏轼引用此典故是为了说明中江县兴学是对文翁优良传统的继承。
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读写应用
诵读节奏
本诗为七言古诗,诵读节奏通常为“二二三”或“四三”结构。例如“九州/多士/各有贡”,语速可稍缓,体现庄重之意。在“高山/仰止/不无意”等抒情句处,可适当加强语气,读出昂扬向上的气势。
对比论证仿写
诗中运用了“君子居乡”与“小人愿学”的对比,以及“奉释老”与“兴学校”的对比。仿写时可学习这种正反对比的手法,例如:“有人沉迷于虚拟的游戏世界,有人却埋头于书海的浩瀚知识。前者虚度光阴,后者充实自我。”
名句应用
“高山仰止不无意,鹏翼九万云天垂”一句适合用于励志类作文结尾,表达对高尚品德的追求和对未来的无限憧憬。例如:“面对科学的高峰,我们应有‘高山仰止’的敬畏,更要有‘鹏翼九万’的豪情,在云天之上书写青春的华章。”
关联知识图谱
汉代蜀郡文翁石室历史关联
诗中“文翁以来节度府”直接引用汉代文翁在蜀地兴办官学的史实,作为中江县学的历史渊源。

名句 CLASSIC LINES

高山仰止不无意,鹏翼九万云天垂
此二句为全诗结笔,引用《诗经》与《庄子》典故,升华全诗主旨。意谓仰望高山并非无意之举,而是心向往之;大鹏展翅九万里,其翼若垂天之云,寓意学子应有远大志向,地方文教前程远大。

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作者 POET

李石 1108-1181
南宋进士、地方官员、文人

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