望峨嵋山作
普贤大开士，神足靡不周。
世人妄指此，象驭昔所留。
愿观百亿身，奔走数十州。
见者喜称快，不见默怀羞。
纷纷相矜夸，隠晦盖有由。
正如官肆赦，尽出系中囚。
岂其得预闻，皆可除愆尤。
一方每惊动，千乘时往游。
返为斯民劳，实贻开士忧。
我师寒山子，丰干非同流。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感批判 · 讽喻
创作背景
嘉祐四年作
本诗作于宋仁宗嘉祐四年（1059年），苏轼服父丧期满，与弟苏辙随父苏洵由眉山赴汴京途中。途径嘉州（今四川乐山），见峨眉山僧俗信众迎请普贤像之盛况，有感而发。当时社会迷信风气盛行，官方与民间皆耗费巨资迎佛祈福，苏轼对此深感忧虑，遂作此诗以讽喻时弊。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗，属于古体诗范畴，不讲究平仄对仗，形式自由灵活。五言古诗源于汉代，兴盛于魏晋南北朝，至唐代仍为重要诗体。此体裁语言质朴自然，适合叙事议论，能够承载深刻的思想内容。在文学史上，五言古诗是连接先秦诗歌与近体诗的重要桥梁。
情感 · 解读
本诗核心情感为对盲目迷信、劳民伤财行为的批判，体现了诗人清醒的理性精神。情感层次由对普贤菩萨的礼赞转为对世俗迷信的质疑，最终落脚于对民生疾苦的深切忧虑。这种情感由表及里，层层递进，展现了诗人忧国忧民的情怀与独立思考的品格。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
「大开士」指菩萨，即普贤菩萨。「神足」指神足通，佛教六通之一，能飞行自在。「象驭」指普贤菩萨骑乘的白象。「丰干」指唐代高僧丰干禅师。「寒山子」指唐代著名诗僧寒山。「愆尤」指罪过、过失。「妄」指虚妄、荒谬。「矜夸」指夸耀。「贻」指遗留、招致。
逐句白话释义
普贤大菩萨神通广大，足迹无所不至。世人错误地指着这里，说是普贤菩萨骑象留下的遗迹。希望能看到菩萨的千百亿化身，人们奔走在几十个州县之间。看见的人高兴地称赞痛快，没看见的人默默感到羞愧。大家纷纷互相夸耀，其实这种隐晦的迷信是有原因的。就像官府发布赦令一样，把监狱里的囚犯都放了出来。难道他们能预先知道，这样就能免除罪过吗？一个地方往往因此惊动，成千辆车马时常去游览。结果反而让百姓劳累，实在给菩萨增添了忧愁。我的老师是寒山子，丰干禅师并非同一路人。
核心主旨概括
这首诗通过描写世人盲目奔走迎奉普贤菩萨像的现象，批评了这种劳民伤财的迷信行为。诗人认为真正的信仰不应在于形式上的追逐，而在于内心的修持。诗中运用比喻，将迎佛比作官府大赦，讽刺了世人希望通过迎佛免除罪过的侥幸心理。最后诗人以寒山子为师，表明自己追求超脱、不随波逐流的高洁志向。
跨学科 · 是什么
佛教人物宗教学
普贤菩萨是佛教大乘菩萨之一，与文殊菩萨并称，侍奉于释迦牟尼佛左右。普贤主理德、行德，象征实践与愿力。峨眉山相传为普贤菩萨示现之地，故被尊为普贤道场。佛教认为菩萨有千百亿化身，能随缘应化，救度众生。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读节奏指导
本诗为五言古诗，诵读节奏多为“二/三”结构，如“普贤/大开士，神足/靡不周”。前四句叙述菩萨神力，语调平稳庄重。中间八句描写世人狂热与讽刺，语调可稍快，带出批判意味。最后四句表明心志，语调应沉稳有力，读出诗人的清醒与超脱。
句式仿写指导
本诗“正如……，尽出……”句式运用了比喻论证，将抽象的迷信行为具象化。可仿写此句式进行议论表达。例如：“正如春雨润物，尽催满园花开。”通过比喻，使道理更加浅显易懂，增强了文章的说服力与感染力。
写作应用场景
核心名句“返为斯民劳，实贻开士忧”适用于议论类作文，探讨“形式与本质”、“民本思想”、“理性信仰”等话题。在论述反对形式主义、关注民生疾苦等观点时，引用此句可增强论证的深度与历史厚重感，体现作者的人文关怀。
关联知识图谱
北宋文学家同作者
本诗作者为北宋文坛领袖苏轼，字子瞻，号东坡居士，唐宋八大家之一。
佛教名山同地点
位于四川省乐山市，中国四大佛教名山之一，相传为普贤菩萨道场。
名句 CLASSIC LINES
返为斯民劳，实贻开士忧
此二句为全诗核心名句，直指迷信活动劳民伤财的本质，体现了苏轼民本思想与理性精神。诗句意为反而让百姓为此劳顿，实在给菩萨增添了忧愁。此句以菩萨之忧反衬世人之愚，立意高远，发人深省，是苏轼早期诗歌中体现其政治抱负与人本思想的代表性诗句。
标签 TAGS
作者 POET
晁公溯
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语52 知识点
二期上线 · 敬请期待