杂歌呈郑锡司空文明

昨宵梦到亡何乡,忽见一人山之阳。

高冠长剑立石堂,鬓眉飒爽瞳子方。

胡麻作饭琼作浆,素书一帙在柏床。

啖我还丹拍我背,令我延年在人代。

乃书数字与我持,小儿归去须读之。

觉来知是虚无事,山中雪平云覆地。

东岭啼猿三四声,卷帘一望心堪碎。

蓬莱有梯不可蹑,向海回头泪盈睫。

且闻童子是苍蝇,谁谓庄生异蝴蝶。

学仙去来辞故人,长安道路多风尘。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 杂言古诗
情感倦怠 · 怅惘 · 求仙
创作背景
大历年间长安仕宦失意时作
本诗为唐代诗人李端写给友人郑锡、司空曙(字文明)的抒怀作品,创作于李端在长安任校书郎期间。当时大历官场风气闭塞,寒门文人仕进之路狭窄,李端任职期间多有失意之感,遂借游仙主题抒发内心郁积。学界公认创作时间为大历中期(公元770-775年之间),是李端游仙题材的代表作品之一。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
杂言古诗是古代汉族诗歌体裁的一种,属于古体诗的分支。诗句字数长短不一,从一字到十字以上都可存在,没有固定的格律限制。句式可灵活调整,便于抒发起伏较大的情感。起源于汉魏乐府民歌,在唐代得到充分发展,涌现了大量优秀作品。相较于近体诗的严整格律,杂言古诗的创作自由度极高,适配多种题材的表达。历代文论中常将其视为古体诗中最具浪漫色彩的体裁之一,适合游仙、咏怀类主题的创作。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层内核,第一层是对道家求仙境界的向往与求而不得的落寞。第二层是对长安官场尘俗纷扰的厌倦,萌生出世归隐的念头。整体情感从梦境的愉悦落到现实的失落,形成强烈的情绪反差,是大历时期文人仕宦失意时典型的心态投射。历代主流解读均将其归类为游仙抒怀类作品,情感表达直白真挚,具有鲜明的时代特征。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个重点词是亡何乡,也作无何乡,是古代对醉乡或者仙境的代称,指没有烦恼的空想之地。第二个重点词是山之阳,指山的南侧,古代以山南水北为阳。第三个重点词是胡麻,就是我们现在说的芝麻,古代常作为仙家食物出现。第四个重点词是琼浆,指仙人饮用的美玉一般的美酒,也泛指美酒。第五个重点词是素书,这里指道家的经典经书,也指道家的符箓文书。第六个重点词是还丹,是道家炼丹术的产物,相传服用后可以成仙长生。第七个重点词是蹑,意思是踩踏、攀登。第八个重点词是庄生异蝴蝶,出自庄周梦蝶的典故,指事物之间的虚实变化没有明确边界。
逐句白话释义
第一句写昨天晚上我做梦到了没有烦恼的仙境,忽然看见一个人站在山的南边。第二句写这个人戴着高高的帽子,佩着长长的宝剑,站在石砌的厅堂里,鬓角眉毛都很英武,瞳孔是方正的样子。第三句写他用芝麻做饭,用美玉一样的琼浆做饮品,一整套道家的经书放在柏木做的床上。第四句写他喂我吃仙丹,还拍着我的后背,说能让我在人间延年益寿。第五句写他写了几个字交给我拿着,说小孩子回去之后一定要好好读它。第六句写我醒过来之后才知道这些都是虚幻的事,山里的雪堆得平平整整,乌云覆盖了整个大地。第七句写东边的山岭上有三四只猿猴在啼叫,我卷起帘子一望,心里都要碎了。第八句写蓬莱仙山就算有梯子也没办法攀登,我面向大海回头望,眼泪沾满了睫毛。第九句写我听说童子可以变成苍蝇,谁能说庄周和蝴蝶有什么不同呢。第十句写我要去学仙了,辞别老朋友,长安的道路上有太多的世俗风尘。
核心主旨与内容概括
本诗先记录了作者做的一个遇仙的美梦,梦里得到仙人的指点,赐予仙丹和经书,能够延年益寿。醒过来之后发现一切都是虚幻的,只有满山的积雪和漫天的乌云,还有猿猴的啼叫,让人觉得十分失落。作者感慨求仙的道路可望而不可即,又联想到庄子梦蝶的典故,觉得虚实之间本来就没有明确的边界。最后作者表达了想要辞别朋友去学仙出世的想法,因为长安的官场实在是太多世俗纷扰,让人厌倦。整体内容虚实结合,情感真挚直白,把失意文人的心态展现得十分到位。
跨学科 · 是什么
胡麻的生物学特征植物学
诗里提到的胡麻就是芝麻,学名是脂麻,属于胡麻科胡麻属的一年生草本植物。它的种子含油量很高,可以食用,也可以榨油,是中国古代重要的油料作物。因为是汉代从西域传入中原的,所以被叫做胡麻,在古代道教文化里,胡麻饭是仙家常用的食物,常出现在游仙题材的文学作品里。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候,首先要注意节奏的变化,前面写梦境的部分节奏可以稍微舒缓一点,带着一点奇幻的色彩。中间醒过来的部分节奏要放慢,语气要变得低沉,体现出失落的感觉。最后几句情感变得浓烈,诵读的时候语气可以加重一点,尤其是最后一句‘长安道路多风尘’,要读出厌倦和决绝的感觉。整体的断句可以按照诗句的意思来,每句的停顿不要太长,保持情感的连贯性。
基础句式仿写指导
本诗的‘XX有X不可X,向X回头XXX’的句式可以用来仿写表达求而不得的怅惘情绪,比如可以仿写为‘故乡有信不可寄,向风回头泪沾衣’,用来表达思乡的情绪。也可以仿写‘学X去来辞故人,XX道路多风尘’的句式,用来表达选择某个方向告别过去的决心,比如可以仿写为‘追梦去来辞故人,他乡道路多风尘’,用来表达外出闯荡的决心。仿写的时候要注意前后句的逻辑对应,前半句点明行动,后半句点明现实的状况,情感要统一。
核心名句写作应用
‘学仙去来辞故人,长安道路多风尘’这句可以用在表达告别过往、逃离世俗纷扰的主题的作文里,比如写自己厌倦了快节奏的都市生活,想要回到家乡过慢生活的时候就可以用这句。也可以用在表达对官场或者职场的内卷、纷扰感到厌倦想要辞职的场景里,能够很贴切地表达出那种厌倦和决绝的情绪。使用的时候要注意语境,适配那些想要逃离世俗、追求内心安宁的主题,不要用在过于积极向上的主题里。
关联知识图谱
无何有之乡同典故
亡何乡的典故出自《庄子·逍遥游》里的无何有之乡,指的是虚幻的、没有烦恼的仙境,两者是同一个典故的不同说法,都是古代文学里用来指代空想的美好世界的常用意象。
蓬莱仙山同意象
蓬莱是古代神话传说里的海上三座仙山之一,是仙人居住的地方,也是古代游仙题材文学里最常用的仙境意象之一,本诗里用蓬莱指代求仙的目标,和其他游仙诗里的蓬莱意象是同源的。

名句 CLASSIC LINES

蓬莱有梯不可蹑,向海回头泪盈睫;学仙去来辞故人,长安道路多风尘
这两句是本诗的核心名句,前句点明求仙无路的怅惘,后句点明对长安世俗官场的厌倦。语句直白有力,情感浓度极高,是李端咏怀诗中流传较广的句子,后世常被用来指代对世俗官场的厌倦与出世的向往。

标签 TAGS

作者 POET

李端 约743-782年
中唐诗人,大历十才子成员

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语57 知识点
二期上线 · 敬请期待