癸亥秋行县夜寓下生院倦甚慨然有归欤之兴戏用壁间韵以盟泉石

何须轮拥朱,不愿佩悬玉。

青山得去且归去,谋生待足何时足。

林间招提金碧开,门外过客谁能来。

桂花落尽无人问,古墙秋迳生青苔。

旧山泉石故应好,菟裘不营亦可老。

此身已与三径期,未分渊明迹如扫。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感隐逸
创作背景
行县倦游
此诗作于癸亥年(公元1083年)秋季,作者时任地方官职,正履行“行县”即巡视属县的职责。因公务缠身、旅途劳顿,作者夜宿于荒僻的“下生院”,目睹寺院冷清景象,触发对仕途奔波的厌倦,遂借壁间旧韵赋诗,以明归隐之志。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古诗体裁,全诗共十四句,不讲究严格的平仄对仗,韵律较为自由奔放。七言古诗源于汉魏乐府,在唐代得到极大发展,成为文人抒发情感、叙事议论的重要载体。该体裁句式长短灵活,便于作者在诗中铺陈意象、转换情感与发表议论,适合表达复杂的内心活动。
情感 · 解读
诗中核心情感为厌倦官场奔波、渴望回归自然的归隐之情。作者通过对比仕途的羁绊与山林的自得,表达了对“谋生待足”的否定和对“旧山泉石”的向往。情感由无奈转为决绝,既有对现实疲惫的宣泄,也有对精神归宿的坚定选择,体现了宋代士大夫典型的吏隐情结。

基础解读 READING

语文核心知识
轮拥朱
“轮拥朱”指车轮被朱红色的随从车辆簇拥,形容官员出行时车马仪仗盛大、地位显赫的场景。这里用“何须”二字,表达了作者对这种排场和虚荣的否定与厌弃,认为这并非人生追求的目标。
佩悬玉
“佩悬玉”指古代官员腰间悬挂的玉佩,是身份地位和权力的象征。作者说“不愿佩悬玉”,直接表明了自己不贪恋高官厚禄、不愿被官场束缚的心志,与上文否定车马仪仗相呼应。
诗句白话释义
何必追求车轮被朱红仪仗簇拥的显赫,我也不愿腰悬玉佩去追求高官厚禄。既然有机会归隐青山,那就赶紧回去吧,若要等谋生资财充足再归隐,那什么时候才能算真正满足呢?林间的寺院金碧辉煌地敞开着,但门外过往的行人旅客又有谁能进来呢?桂花已经落尽了也无人过问,古老墙垣边的秋日小径上长满了青苔。故乡旧山的泉水怪石应该依然美好,即使不营造菟裘那样的养老居所,也可以在那里终老。我这一生已经与隐居的三径有了约定,虽然还未像陶渊明那样彻底归隐,但心迹已去,仿佛他的遗迹已被扫除。
核心主旨
这首诗通过描写作者在巡视途中夜宿古寺的所见所感,表达了对仕途奔波的厌倦和对归隐生活的强烈向往。作者以直白的语言否定了功名利禄,感叹人生欲望的无止境,最终坚定了回归自然、与山水为伴的决心。
跨学科 · 是什么
寺院环境地理学
诗中描写寺院“桂花落尽”、“秋迳生青苔”,反映了该地处于深山密林之中,人迹罕至。这种地理环境造成了寺院的冷清与荒凉,与作者平日繁忙的官场生活形成鲜明对比,从而触发了他的归隐之思。
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读写应用
诵读指导
诵读前四句时,语调应从激昂转为舒缓,体现作者对功名的否定和对归隐的渴望。中间四句描写寺院景象,语速宜慢,读出冷清幽静之感。最后四句表达决心,语气要坚定有力,特别是“未分渊明迹如扫”一句,要读出内心的决绝与感慨。
句式仿写
可仿写“XX得去且归去,XX待X何时X”的句式,表达对某种行为的决断和对等待的否定。例如:“青春得乐且行乐,往事待忘何时忘。”这种句式节奏明快,适合表达及时行乐或果断取舍的人生态度。
写作应用
名句“青山得去且归去,谋生待足何时足”可用于写作中表达知足常乐、不盲目追求物质财富的主题。在议论文中,可作为论据论证“欲望无止境,应懂得适可而止”的观点;在散文中,可用来抒发对自然生活的向往和对都市压力的反思。
关联知识图谱
陶渊明同主题|人物关联
诗末提及“渊明迹如扫”,作者以陶渊明自比,表达归隐之志。

名句 CLASSIC LINES

青山得去且归去,谋生待足何时足
此联以直抒胸臆的方式道出了人生哲理。上句化用“归去来兮”之意,主张抓住机会回归山林;下句反问“谋生待足”,揭示了欲望的无止境与人生的有限性。该句语言浅白如话,却意蕴深厚。

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作者 POET

黄公度 1109年-1156年
南宋诗人、状元、官员

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