偈颂十五首 其一四
浮玉山头留不住，相携夜过长芦渡。
识得诸方第一机，踏翻船子先归去。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅宗公案背景
此诗为宋代禅僧释法薰所作，属《偈颂十五首》中的第十四首。创作背景深植于禅宗'船子德诚'的公案传统。船子德诚是唐代高僧，以摆渡为生，曾嘱其徒'此后莫复住城隍聚落，但向深山冷处讨个住处'。本诗借'踏翻船子'之典故，隐喻修行者不应执着于渡河之舟（佛法名相/外在形式），悟道后当舍弃中介，直归本源，体现了宋代禅宗看话禅与公案禅的风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教禅宗特有的诗歌体裁，源自梵语'偈陀'，音译为'偈'，意译为'颂'。其形式通常为四句，每句字数相等，常见五言、七言。偈颂虽具诗歌韵律之美，但核心功能在于'以此明心'，即通过诗化的语言表达禅修体悟、开示法门或记录悟道因缘。在文学史上，偈颂是佛教文学与中国传统诗歌相互融合的重要产物，具有独特的宗教审美价值。
情感 · 解读
本诗核心情感为彻悟后的洒脱与自在。诗人通过'踏翻船子'这一极具张力的意象，表达了打破外在形式束缚、直指人心的禅悟境界。情感层次由对世俗羁绊的舍弃（留不住）转向对真理的洞察（识得），最终归于彻底的解脱（归去），展现了禅者'不立文字、教外别传'的顿悟精神与无畏气概。
基础解读 READING
语文核心知识
浮玉山
山名，此处指镇江金山，古名浮玉山。位于长江之中，形势险要，风景秀丽，是江南佛教名山。诗中以此作为离别的起点，暗示修行者不滞留于名胜福地，体现了行脚僧人的云水生涯。
长芦渡
古渡口名，位于今江苏南京六合区长芦镇。古代长江重要津渡之一，是南北交通要冲。诗中'夜过长芦渡'点明了行脚的时间与地点，渲染了匆匆行色与夜渡江流的苍茫意境。
诗句白话释义
浮玉山头虽然美好，但我无法久留，于是相携同伴连夜渡过长芦渡口。因为我已经识得了各方禅林的最高机用，所以踢翻渡船，率先归去（意指彻底解脱，不假外物）。
核心主旨
这首诗通过记述连夜渡江的经历，借用禅宗典故，表达了修行者顿悟真理后，不再执着于外在形式或修行工具，达到彻底解脱、自在无碍的精神境界。核心在于'破执'与'归真'。
跨学科 · 是什么
长江津渡地理地理学
长芦渡位于长江下游北岸，今南京六合区。宋代时长江江面宽阔，长芦镇滨临江岸，是沟通南北的重要渡口。诗人夜渡长芦，反映了宋代长江水运交通的发达及僧人行脚的空间跨度。地理环境构成了禅宗云水行脚的物理背景，江河天堑往往成为禅僧悟道的触发机缘。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜中速偏快，体现行脚的匆匆与决绝。前两句'浮玉山头留不住，相携夜过长芦渡'语调平实叙述，'留不住'三字可稍重读。后两句'识得诸方第一机，踏翻船子先归去'语势上扬，'踏翻'二字需读得有力、短促，展现顿悟的爆发力与洒脱气概。
句式仿写
可仿写'动词+地点+留不住，动作+结果'的句式。例如：'繁华都市留不住，背起行囊奔远途。'或仿写'识得...第一...，...先...'句式，如：'识得书中第一理，抛开卷册自通灵。'通过仿写体会诗中'破执'的逻辑结构。
写作应用
核心名句'踏翻船子先归去'可用于写作中表达'打破常规'、'舍弃形式'、'追求本质'等主题。例如在议论文中论述'创新需要打破思维定势'时，可引用此句论证：真正的掌握是不再依赖工具，如同禅者踏翻船子，方得大自在。
关联知识图谱
船子德诚禅师同典故|人物关联
本诗'踏翻船子'典故直接源自唐代船子德诚禅师的生平事迹与悟道公案。
名句 CLASSIC LINES
踏翻船子先归去
此句为全诗核心名句，也是禅宗著名的'翻船'意象。'踏翻船子'并非实指弄沉船只，而是禅宗'破执'的极端隐喻：渡河须用船，既渡何须舟？意指悟道后不可执着于佛法名相、修行形式乃至悟境本身。'先归去'三字极具洒脱气魄，展现了禅者不滞于物、当下解脱的自在境界，对后世禅文学及文人画'渔父'题材影响深远。
标签 TAGS
作者 POET
释宝印
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