颂古十八首 其四
竖起拂子封白纸，千里谁知有知己。
行人莫与路为雠，四海五湖王化里。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅悟
创作背景
禅宗公案
本诗为宋代禅僧释宝昙所作《颂古十八首》之第四首，属“颂古”体裁。此类诗歌旨在吟颂古德公案，本首所颂之公案涉及唐代禅师竖拂子、示白纸的机锋动作，意在通过诗歌形式阐释禅宗不立文字、直指人心的教外别传宗旨。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属古典诗歌近体诗范畴。全诗四句，每句七字，讲究格律严整与声韵和谐。此体源于六朝，定型于唐代，是禅宗诗歌常用的表达形式，便于记录机锋语句与悟道心境。
情感 · 解读
核心情感为禅宗的悟道解脱与广阔胸襟。诗人通过拂子与白纸的意象，表达了对世俗文字名相的超越。后两句展现了在王道教化之下，天地皆宽、无处不自得的自在境界，体现了禅者心包太虚的精神气度。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“拂子”即拂尘，古代禅师常手持拂子作为说法的威仪道具，象征扫除尘缘烦恼。“白纸”在此处象征空性或未染文字的本来面目。“雠”同“仇”，意为仇敌、对立面。“王化”指天子的德教与治理，此处喻指大道的流行。
逐句释义
禅师竖起拂子并在白纸上封缄，这看似无理的动作背后，千里之外却有知音能心领神会。行路的人不要把脚下的路当作仇敌去对抗，因为无论走到哪里，都处在四海五湖的广阔王道教化之中。
主旨概括
这首诗通过禅宗公案的吟颂，表达了禅者超越语言文字的默契境界。诗人劝诫人们不要与环境和境遇产生对立，应当放下内心的执着与对抗，认识到天地万物皆在大道的包容之中，从而获得内心的自在与解脱。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
拂子原为古代印度及汉地驱蚊拂尘的日用工具，魏晋时期成为名士清谈时的雅器。佛教传入中国后，拂子逐渐演变为禅师说法时的法器，住持或首座常手持拂子，象征其佛法权威与扫除尘缘的智慧，是禅宗文化的重要符号。
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读写应用
诵读指导
诵读时首句“竖起/拂子/封/白纸”节奏顿挫有力，体现动作的顿断感。次句“千里/谁知/有/知己”语调上扬，带有赞叹与默契感。第三句“行人/莫与/路/为雠”应读得舒缓恳切，以此劝诫。末句“四海/五湖/王化/里”气势开阔，读出胸襟的宽广。
句式仿写
本诗第三句“行人莫与路为雠”句式工整，富有哲理。可仿写为：“行者莫与山为敌，千岩万壑皆风景”或“学者莫与书为仇，字里行间见真知”，通过否定对立面的方式，表达顺应自然或事物的态度。
写作应用
“行人莫与路为雠”一句适用于表达心态调整、化解矛盾或顺应环境的写作主题。在论述“包容”、“和解”、“适应环境”等话题时，可作为道理论据引用，论证人生路上不应与客观环境对抗，而应调整心态去适应和超越的道理。
关联知识图谱
释宝昙同作者
本诗作者为南宋禅僧释宝昙，号少云，为禅宗临济宗僧人，有《橘洲文集》传世。
名句 CLASSIC LINES
行人莫与路为雠
此句意指行路之人不应将脚下的道路视为仇敌或阻碍。深层寓意为修行者不应与自身的境遇、心念或外在世界产生对立，而应顺应因缘。
标签 TAGS
作者 POET
释宝印
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