题灵峰三绝 其二
洞中大士半千身，住世端能了世因。
应笑玉箫峰下客，马蹄长践利名尘。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感旷达 · 超脱
创作背景
富弼出使契丹背景
富弼作为北宋名臣，曾多次出使契丹（辽国），进行外交谈判。灵峰位于今浙江温州乐清，虽具体创作时间难考，但结合诗人仕途经历，此诗当作于其公务繁忙或途经名山古刹之时。诗人借题咏灵峰胜景，抒发在繁重政务与名利场中渴望超脱的心境。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗中的七言绝句体裁，全诗共四句二十八字。此类体裁格律严密，讲究平仄粘对与押韵规则，是宋代文人最常用的抒情言志载体之一。七言绝句篇幅短小精悍，要求作者在极有限的字数内构建完整的意境与情感逻辑，具有极高的艺术概括力。
情感 · 解读
诗中通过对比灵峰洞中观音大士的清净修行与世俗之人的名利追逐，表达了诗人对红尘俗世的厌倦与对清净佛国的向往。情感由对佛菩萨的赞叹转为对世俗众生的悲悯与自嘲，体现了宋代士大夫儒释兼修的精神特质与追求心灵解脱的价值取向。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“大士”指佛教菩萨，此处特指观音菩萨。“半千身”指五百罗汉或观音众多化身。“住世”指身居现实世界。“端”意为确实、真的。“了”意为了结、觉悟。“世因”指世俗的因缘因果。“玉箫峰”是灵峰景区的一座山峰名。“践”意为踩踏。“利名尘”比喻名利如尘土般污浊。
逐句白话释义
灵峰洞中供奉着观音大士的五百尊化身像，她居住在世间确实能够了悟并了结世俗的因缘。她大概会嘲笑那玉箫峰下的过客，马蹄常年奔波，踩踏在追逐名利的尘土之中。
核心主旨概括
这首诗通过描写灵峰洞中观音大士的庄严清净，对比山下世俗之人忙碌追逐名利的状态。表达了诗人对清净境界的向往，以及对自身及世人深陷名利场无法自拔的感叹与自嘲。
跨学科 · 是什么
佛教造像艺术艺术学
诗句描述了洞中供奉着大量佛像的场景。在佛教艺术中，供奉五百罗汉或观音化身是常见的现象，这反映了宋代佛教信仰的普及与石窟造像艺术的兴盛。这种群像布局旨在营造庄严神圣的氛围，帮助信徒观想修行。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读时节奏宜舒缓沉稳。前两句写佛地庄严，语调平和敬仰；后两句写世俗奔波，语调转为感叹与自嘲。节奏划分示例：洞中/大士/半千身，住世/端能/了世因。应笑/玉箫/峰下客，马蹄/长践/利名尘。
句式仿写指导
可仿照后两句“应笑……，……长践……”的句式进行写作练习。该句式运用拟人与对比手法，通过设想旁观者的嘲笑来反衬某种行为。例如：“应笑笼中金丝雀，双翼难展碧云天。”
写作应用场景
核心名句“马蹄长践利名尘”可用于描写职场奔波、感叹生活压力或表达淡泊名利的主题。在议论文中，可作为论据论证“物质追求与精神解脱”的辩证关系；在散文中，可用来渲染都市生活的喧嚣与疲惫。
关联知识图谱
富弼同作者
本诗作者，北宋著名政治家、宰相，其作品多体现士大夫的治国理想与个人修养。
观世音菩萨同意象
诗中“大士”所指，象征慈悲与解脱，是诗人精神寄托的对象。
名句 CLASSIC LINES
应笑玉箫峰下客，马蹄长践利名尘
此二句为全诗核心名句，运用拟人手法，设想观音大士嘲笑在玉箫峰下奔波的世俗之人。诗人以“马蹄长践利名尘”形象地刻画了追名逐利者的忙碌与蒙尘，反衬出佛门清净地的庄严，寄寓了深刻的讽刺与自省意味。
标签 TAGS
作者 POET
王十朋 1112-1171
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