次韵宝印叔题壁二绝 其二
早已心潜不二门，犹将土苴与人论。
未须只履西归去，且作人间老世尊。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感旷达 · 禅悦
创作背景
酬唱赠答
此诗为王十朋晚年所作，题为次韵，即依照友人宝印叔原诗的韵脚和顺序作诗。宝印叔应为一位精研佛学的长者或僧人，二人以诗论禅。诗作反映了王十朋深受当时流行的禅宗思想影响，在仕途与归隐之间寻求精神寄托的心路历程。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属近体诗七言绝句体裁，全诗四句二十八字，讲究平仄格律与押韵规范。七绝体制短小精悍，便于即兴抒怀，是宋代文人常用的诗歌形式。此体源于六朝，定型于唐代，至宋代创作更为自由灵动，常用于酬唱赠答。
情感 · 解读
全诗情感基调为禅悦与旷达，展现了诗人对佛理的深刻体悟与超然物外的心境。既有对内心证悟的自信，又有对世俗名利的淡泊。诗人以幽默豁达的态度面对生死与归隐，体现了宋代理学与禅宗融合下的士大夫精神风貌。
基础解读 READING
语文核心知识
不二门
即不二法门，佛教用语，指超越相对二元对立的最高真理。在这里指诗人已经领悟了佛法的真谛，内心达到了一种没有分别心的境界。这是全诗的思想基础，表明诗人的修行层次。
土苴
读音为tǔ jū，意为渣滓、糟粕，比喻微贱无用的东西。诗中指诗人虽然内心已悟道，但仍然愿意用看似无用的语言文字与世人谈论佛法道理。体现了诗人不弃世人的慈悲心怀。
诗句释义
我的心早已潜入超越对立的不二法门，却仍拿些看似无用的糟粕与人论道。不必急着像达摩祖师那样只履西归，暂且在人间做一个受人尊敬的老寿星或觉者。全诗语言通俗，意思显豁，展现了诗人平易近人的说理风格。
主旨概括
这首诗通过阐述自己修行的境界，表达了诗人对佛法的深刻理解。他认为悟道不一定要离群索居，在人间同样可以修行。体现了宋代士大夫融合儒释、积极入世又不失超脱的生活态度。
跨学科 · 是什么
达摩西归历史学
达摩是中国禅宗的初祖，传说他圆寂后，有人看到他提着一只鞋子西归天竺。这就是只履西归的历史典故。诗人用这个典故来说明自己不需要急着离开人世。
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读写应用
诵读指导
朗读时语速宜舒缓平和，体现禅意的从容。前两句重读不二门和土苴，后两句重读未须和且作。最后一句老世尊要读出自信与幽默感，语调上扬，展现豁达心境。
句式仿写
可仿写未须……去，且作……句式。例如：未须远涉求仙境，且作人间自在人。这种句式适合表达立足当下、珍惜眼前生活的豁达态度，具有很好的抒情效果。
写作应用
未须只履西归去，且作人间老世尊可用于表达豁达的人生态度，适合在谈论生死观、退休生活或人生选择的文章中引用。它传达了一种不逃避现实、在平凡中修行的智慧，具有很强的哲理启迪性。
关联知识图谱
王十朋同作者
南宋著名政治家、诗人，以刚正不阿著称，诗风淳雅。
禅宗同流派|同思想
本诗核心思想背景，涉及不二法门、达摩典故等禅宗概念。
名句 CLASSIC LINES
未须只履西归去，且作人间老世尊
此联为全诗核心名句，借用达摩祖师只履西归的典故，反其意而用之。表达了诗人不急于涅槃成佛，而愿在人间修行、度化众生的宏大愿力。语言平易而意境深远，体现了大乘佛教入世修行的精神，展现了诗人幽默旷达的人生态度。
标签 TAGS
作者 POET
王十朋 1112-1171
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