和遗绡女子 其二
自得佳人遗赠物，书窗终自独无寥。
未能得会真仙面，时赏香囊与绛绡。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感怅惘
创作背景
酬赠之作
此诗为作者回应佳人遗赠之物而作的酬赠诗。诗题“和遗绡女子”表明诗人是针对“遗绡女子”这一事件或前作进行的唱和。创作动因源于诗人收到陌生佳人赠送的香囊与红绡，心生爱慕却无缘相见，故作诗以寄情。学界对此诗具体创作时间与背景资料记载较少，主要依据文本内容推断其属于即事抒情的社交应酬之作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗中的七言绝句体裁，全诗共四句二十八字。这种体裁格律严整，要求在押韵、平仄等方面遵循特定规范。七言绝句起源于南朝乐府歌行，至唐代成熟，是古典诗歌中最为精炼的体裁之一。其艺术定位在于以短小篇幅容纳丰富意象，讲究意境深远与韵味悠长。在历代文体地位中，七言绝句以其便于传唱与抒情的特点，成为文人雅士酬唱应答、抒写性灵的重要载体。
情感 · 解读
诗中核心情感表现为对佳人遗赠之物的珍视与对未能谋面的怅惘。诗人通过把玩香囊绛绡，寄托了对佳人深切的思慕之情。情感层次由物及人，由喜悦转为遗憾，展现了爱而不得的微妙心理。历代解读共识认为此诗情感真挚，细腻刻画了文人对美好事物的向往与求之不得的惆怅，具有典型的婉约情致。
基础解读 READING
语文核心知识
遗赠
指死者生前赠与他人的财物，但在本诗语境中特指佳人赠送的礼物。这一词语的使用，既点明了物品的来源，也暗示了诗人对这份礼物的珍视程度。在古诗文中，遗赠常用于表达深厚的情谊或重要的托付。此处诗人以此二字开篇，奠定了全诗感激与怀念的情感基调。
无寥
同“无聊”，意为郁闷、空虚，但在诗中语境下，诗人言“终自独无寥”，实则是反话。表面说独自一人感到空虚，实则因有佳人赠物相伴，心中有所寄托。这种看似矛盾的表达，恰恰反映了诗人复杂的内心世界。既孤独又因物而感到慰藉，情感表达含蓄而深沉。
逐句释义
第一句写诗人得到了佳人赠送的礼物，心中十分欢喜。第二句写诗人独自坐在书窗前，虽然孤单，但并不感到空虚无聊。第三句写遗憾未能亲眼见到这位如仙子般的佳人。第四句写诗人只能时不时地欣赏她赠送的香囊和红绡，以寄托相思之情。全诗语言通俗，情感真挚。
核心主旨
这首诗通过描写诗人得到佳人赠物后的心理活动，表达了对佳人的深切思慕和未能谋面的遗憾。诗人将对人的思念寄托在物上，通过反复欣赏香囊与绛绡来慰藉相思。全诗情感细腻，既有对美好事物的向往，也有求之不得的淡淡忧伤，展现了文人丰富的情感世界。
跨学科 · 是什么
织物文化社会学
诗句中提到的“香囊”与“绛绡”是古代常见的织物制品。香囊是内装香料的小囊，常佩于身或悬挂帐中，具有避秽、装饰之功。绛绡指深红色的生丝织物，在古代是较为贵重的衣料。这两种物品不仅是生活实用品，更是古代社会人际交往中表达情意的重要信物，常用于男女传情。
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读写应用
诵读指导
诵读此诗时，语调宜舒缓、深情。前两句“自得佳人遗赠物，书窗终自独无寥”应读出获得赠物后的喜悦与独处时的宁静。后两句“未能得会真仙面，时赏香囊与绛绡”情感转为遗憾与惆怅，“未能”二字可稍作停顿，“时赏”二字应重读，以突出诗人对赠物的珍视和对佳人的思念。
句式仿写
本诗后两句“未能得会……面，时赏……与……”句式工整，情感转折自然。可仿写表达“向往而不得，转而寄托他物”的情感。例如：“未能得览名山色，时对画图与云烟。”通过模仿这一句式，可以练习如何在诗句中构建虚实相生的意境，表达复杂的心理活动。
写作应用
核心名句“未能得会真仙面，时赏香囊与绛绡”可用于表达“爱屋及乌”或“借物思人”的写作主题。在散文或随笔中，当描写对某人某物的向往却无法触及，只能通过相关物品来慰藉思念时，引用此句可增添文采。例如在描写追星、异地恋或怀念故人的文章中，此句能精准概括那种“见物如见人”的深情。
关联知识图谱
定情信物文化关联
香囊在古典诗词中常作为男女传情的信物出现，如《红楼梦》中亦有相关描写。本诗以香囊为线索，关联了定情信物的文化传统。
名句 CLASSIC LINES
未能得会真仙面，时赏香囊与绛绡
此联为全诗核心名句，直抒胸臆，表达了未见其人、先爱其物的深情。诗句通过“真仙”的比喻，极力赞美佳人的超凡脱俗，又以“时赏”二字生动刻画出诗人对遗赠之物的反复把玩与珍视。这种以物代人的情感投射，极具艺术感染力，成为后世表达仰慕与遗憾之情的经典意象组合。
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作者 POET
张资
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