许希

京城名利涂,车马相奔驰。

其间取富贵,往往输巫医。

前后十数辈,身没名已隳。

独有许希者,蕴蓄何瑰奇。

始自下蔡来,所处尤喧卑。

西市三十年,汩汩无人知。

一朝仗至艺,骤登文石墀。

三针愈上疾,神速不移时。

酬以六尚官,着籍通端闱。

旌以三品服,佩紫垂金龟。

于时称谢毕,西向复陈仪。

当宁惊且问,历历宣其辞。

臣传扁鹊术,遇主今得施。

特此一展谢,臣心不自私。

主上惜其意,击赏为嘘唏。

仍给水衡钱,国西命立祠。

复加灵应号,金额照华榱。

自此辇毂下,求祷何祁祁。

我过庆成坊,见之心且悲。

秦医术虽妙,五腑及四肢。

所习得其人,千龄祀不亏。

鲁圣术至大,帝道与民彝。

所习非其人,一朝反相持。

小吏师荀况,窃为辨说资。

作相劝焚书,诈云愚蚩蚩。

后之为儒者,其心皆李斯。

昔在布衣日,动守先王规。

朝谈十二经,夕诵三百诗。

依凭稽古力,荣进无他歧。

及居庙堂上,长剑冠峨巍。

自谓天所赋,焉知有宣尼。

宣尼断袭封,十经寒暑移。

他姓为邑官,乡老皆惊疑。

上章寝不报,九重遭面欺。

谏官不举失,御史不言非。

尽为许希笑,得路忘先师。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感批判 · 讽刺
创作背景
北宋景祐年间
此诗作于北宋仁宗景祐元年(1034年)。据《宋史·许希传》记载,许希为宋仁宗治愈疾病后,请求立庙祭祀扁鹊,引发朝野震动。作者以此事为契机,借题发挥,抨击当时士大夫阶层尸位素餐、背弃师道的现象。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是汉魏六朝时期兴起的一种诗歌体裁,不讲究平仄对仗,形式较为自由。全诗共四十四句,二百二十字,属于长篇五古。这种体裁适合叙事与议论相结合,能够承载宏大的历史内容与深刻的思想批判。
情感 · 解读
诗歌通过神医许希尊师重道与当朝儒者忘本背师的鲜明对比,辛辣讽刺了当时官场儒者名利熏心、背弃圣道的丑恶嘴脸。作者借古讽今,表达了对世道人心的深刻忧虑,情感由叙事时的平缓转为议论时的激昂。

基础解读 READING

语文核心知识
字词注释
“涂”通“途”,道路。“宁”指皇帝临朝听政的地方,这里指仁宗皇帝。“巫医”古代指以祝祷、占卜和药物为人治病的人,地位较低。“扁鹊”战国时期名医,被尊为医祖。“宣尼”指孔子,汉平帝追谥孔子为褒成宣尼公。
逐句释义
京城是追逐名利的道路,车马往来奔驰。人们想从中获取富贵,往往不如巫医。前后十几辈人,死后名声就毁了。只有许希这个人,蕴藏的才华很奇特。他从下蔡来到京城,居住的地方喧闹低下。在西市待了三十年,默默无闻没人知道。有一天凭借高超医术,突然登上朝廷殿堂。扎了三针治好了皇上的病,速度快得没过多少时间。皇上封他六尚官职,名字登记在宫门。赏赐三品官服,佩戴紫衣金龟袋。许希谢恩后,面向西方行礼。皇上惊讶询问,他一一说明理由。我传承扁鹊医术,遇到明主得以施展。特意表达感谢,我不敢私心忘本。皇上赞赏他的心意,感叹不已。拨给官钱,在京城西边建立祠堂。加封灵应称号,金字牌匾照着屋檐。从此京城百姓,纷纷前往祈祷。我路过庆成坊,看到后心里悲伤。秦医术虽然高明,能治五脏四肢。如果传人得当,千年祭祀不断。鲁国孔子的儒术至大,关乎帝王之道与人伦。如果传人不当,反而会受害。小吏师从荀况,偷来辩术当资本。做宰相劝皇帝焚书,欺骗百姓说为了愚民。后来的儒者,心都像李斯一样。以前做百姓时,遵守先王规矩。早晚诵读经书,靠古学求取功名。一旦做了高官,就忘了孔子。孔子后代丢了爵位,十年都没人管。外姓人做了邑官,乡老都惊疑。奏章留中不发,皇帝被当面欺骗。谏官不举发过失,御史不说错误。都被许希笑话,得了官位忘了老师。
核心主旨
这首诗通过讲述神医许希成名后不忘祖师扁鹊的故事,对比了当时朝廷官员对孔子圣道的背叛。作者赞扬了许希的尊师重道,严厉批判了那些读书做官后就忘记圣贤教诲、甚至做出焚书坑儒之事的伪君子。
跨学科 · 是什么
中医针灸医学
针灸是中医的重要组成部分,通过针刺或艾灸人体特定穴位来治疗疾病。诗中许希用三针治愈宋仁宗的疾病,反映了针灸在古代临床急救中的神奇疗效,也体现了中医“经络学说”的科学内涵。
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读写应用
诵读指导
全诗为五言古诗,节奏多为“二/三”结构。前半部分叙事要平缓流畅,体现许希的传奇经历;后半部分议论要激昂顿挫,特别是“后之为儒者,其心皆李斯”等句,要读出作者的愤慨与讽刺之情。
写作应用
“后之为儒者,其心皆李斯”一句可用于批判伪君子、讽刺忘恩负义之徒的写作中。例如在议论文中论证“知行合一”的重要性,或作为反面教材警示人们不要在名利面前迷失本心,具有很强的说服力。
关联知识图谱
扁鹊人物关联|历史关联
诗中许希自称传承扁鹊医术,并在得志后为其立祠,体现了医道传承与尊师重道的精神。
李斯人物关联|历史关联
诗中以李斯焚书坑儒的典故,比喻当时儒者背弃圣道的行径,是全诗批判的核心靶子。

名句 CLASSIC LINES

后之为儒者,其心皆李斯
此句直指当时儒者虽读圣贤书,内心却如李斯般功利狠毒,深刻揭示了科举制度下部分士人人性的异化。

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作者 POET

颜太初 卒年四十余
北宋官员、诗人

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