颂古三十一首 其二六
一人牙如剑树，一人口似血盆。
一拳还一踢，一踢报一拳。
亚竖摩酰顶门眼，不妨亲踏上头关。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
公案阐释
本诗为宋代临济宗禅师释安永所作，属《颂古三十一首》之第二十六首，旨在阐释禅宗著名公案。创作背景源于禅宗祖师以极端言行接引学人的传统，诗中“一人牙如剑树，一人口似血盆”形象描绘了禅门中所谓“恶辣”机锋，象征修行者面对的巨大心魔或祖师的无上威德。创作动因在于颂扬古德打破常规思维、直指人心的教化方式，警示学人不可陷入语言文字的泥沼，须在实战中见真章。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为偈颂，是禅宗文学特有的诗歌形式，主要用于记录祖师言行或阐释公案义理。其源流可追溯至古印度佛经偈颂，传入中国后与本土诗歌形式结合，在宋代禅林极为盛行。艺术定位上，偈颂不拘泥于格律声色，以直指人心、见性成佛为旨归，语言风格质朴刚猛，具有鲜明的宗教实践色彩。在历代文体地位中，属于禅宗文献的核心载体，是研究禅宗思想演变与公案阐释的重要文献依据。
情感 · 解读
本诗核心情感肌理表现为禅宗特有的机锋与峻烈，非世俗喜怒哀乐，而是宗师为破除学人执着所显现的慈悲与威严。情感层次上，首四句通过激烈的打斗意象营造紧张氛围，展现生死搏杀般的紧迫感；后二句转入从容自信，体现彻悟后的无畏气概。历代主流解读共识认为，此诗旨在通过极端的二元对立意象，引导读者超越名相分别，体悟能所双亡的禅悟境界。
基础解读 READING
语文核心知识
剑树血盆
“剑树”指尖锐如剑的牙齿，“血盆”指巨大的红色嘴巴。这两个词原本是佛教地狱中酷刑的名称，在这里用来形容人长相极其凶恶可怕，像恶鬼一样。这是诗中用来比喻禅宗祖师威严、猛烈形象的夸张说法，目的是为了打破学人内心的恐惧与执着。
逐句释义
一个人牙齿像剑树一样锋利，另一个人嘴巴像血盆一样巨大。你打我一拳，我就还你一脚；你踢我一脚，我就报你一拳。这形容双方打斗得非常激烈，互不相让。最后两句说，如果能在头顶正中竖起一只智慧之眼，就不妨亲自踏上最紧要的关口去闯一闯。
核心主旨
这首诗表面写两个人在激烈打架，实际上是在讲禅宗修行的道理。诗人用打架来比喻修行中遇到的困难和挑战，告诉人们面对困难不能退缩。只有具备了真正的智慧眼光，才能勇敢地闯过难关，获得觉悟。全诗语言通俗，道理深刻，鼓励人们要有直面挑战的勇气。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
“剑树”和“血盆”是中国古代民俗与佛教传说中的常见意象。剑树地狱是佛教传说中八寒八热地狱之一，罪人需上剑树受刑；血盆则常指血盆地狱，与女性产育信仰相关。诗中借用这些民俗信仰中的恐怖形象，描绘出极具视觉冲击力的画面。这反映了古代民俗文化对文学创作的深刻影响，诗人直接引用这些百姓熟知的恐怖意象，让诗歌具有了震撼人心的力量。
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读写应用
诵读指导
诵读前四句时，语速要稍快，语调要铿锵有力，体现出打斗的激烈和紧张感。“一拳还一踢，一踢报一拳”要读得干脆利落，节奏感强。后两句语速放缓，语调要高昂自信，读出“不妨亲踏上头关”的豪迈气势。整体诵读要体现出从紧张激烈到从容无畏的情感变化。
句式仿写
本诗运用了“一...一...”的排比句式，读起来朗朗上口。可以仿写这种句式来描写生活中的互动场景。例如：描写体育比赛，“一球还一球，一球报一球”；描写同学互助，“一问还一答，一答报一问”。这种句式能生动地表现出双方互动频繁、动作迅速的特点，增强语言的节奏感和表现力。
写作应用
“一拳还一踢，一踢报一拳”这两句诗，可以应用在描写竞争、辩论或体育比赛的作文中。比如写一场激烈的篮球赛：“双方队员你争我夺，真是一拳还一踢，一踢报一拳，比分交替上升，比赛精彩纷呈。”也可以用来形容辩论赛场上双方唇枪舌剑、互不相让的场面，使文章语言更加生动形象，富有文化底蕴。
关联知识图谱
释安永同作者
本诗作者为宋代临济宗禅师释安永，号木庵，为南岳下十六世，慧远禅师法嗣，有《颂古三十一首》传世。
名句 CLASSIC LINES
一拳还一踢
此二句以通俗口语入诗，生动描绘了势均力敌的激烈交锋场景，是全诗最具张力的名句。在禅宗语境中，其文化影响力在于精准传达了“宾主相见、不留余地”的禅机，成为后世禅林形容机锋对决的常用语。历代经典评价认为此句虽看似粗鲁，实则蕴含“能所双亡、不留痕迹”的高深禅理，后世衍生应用广泛，常被引用来形容针锋相对的辩论或行动。
标签 TAGS
作者 POET
释玿
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