偈颂十二首 其一○
春深不放白牛闲，依旧随群入乱山。
拽杷牵犁偿宿债，尾巴再露与人看。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感修行
创作背景
禅宗公案背景
此诗为宋代禅僧释原妙所作，属其《偈颂十二首》之第十首。创作背景植根于禅宗“牧牛”修行的传统公案，以“白牛”喻心性，通过描写牧牛入山劳作的场景，以此阐释禅宗关于悟后起修、随缘了债的深刻佛理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，原为佛经中的唱颂词，后演变为表达禅悟境界、阐述佛理禅机的韵文形式。其语言风格多质朴自然、直指人心，不拘泥于传统诗词的格律严规，重在以此明心见性，属于佛教文学中的重要类别。
情感 · 解读
诗歌通过春日深山耕作的意象，传达了禅宗修行者精进不懈、不贪安逸的精神内核。表达了即便悟道后仍需在尘世中磨练心性、偿还宿世业债的坚定愿力，体现了大乘佛教入世修行的积极态度。
基础解读 READING
语文核心知识
白牛
诗中“白牛”是核心意象，在佛教禅宗中常用来比喻清净无染的心性或本来面目。白色象征纯洁无瑕，牛象征心念，此处指代修行者所要守护和调伏的心性本体。
诗句释义
春意正浓时不让那白牛闲着休息，它依旧跟随着牛群走进杂乱的山中。拖着耙子牵着犁具去偿还往日的债务，再次把尾巴露出来展示给人们观看。
核心主旨
这首诗通过描写春天赶牛耕作的场景，讲述了修行不能懈怠的道理。即便有所悟解，也不能躲在清闲处，而要入世劳作、偿还旧债，做一个真实坦荡的人。
跨学科 · 是什么
牛的生物学特性植物学
牛作为反刍动物，体型庞大，力量强劲，耐力好，适合耕作等重体力劳动。在古代农业社会中，牛是重要的生产工具，春耕时节更是离不开牛的劳作，这与诗中“拽杷牵犁”的描写相符。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应沉稳有力，体现修行的坚韧。前两句“春深/不放/白牛闲，依旧/随群/入乱山”节奏紧凑，表现劳作的紧迫；后两句“拽杷/牵犁/偿宿债，尾巴/再露/与人看”可适当放慢，读出坦然与幽默感。
句式仿写
可仿照“春深不放白牛闲”进行仿写，如“夜深不放书卷闲，依旧随光入书山”，表达勤奋学习的精神；或“日长不放双手闲，依旧随师入艺坛”，表达刻苦练功的决心。
写作应用
“尾巴再露与人看”一句可用于写作中表达“真实不做作”或“勇于暴露缺点”的主题。例如在议论文中论述“真诚”时，可引用此句说明真正的修行者敢于直面自己的不足，不掩饰、不伪装。
关联知识图谱
十牛图同典故
禅宗以牧牛喻修心的经典公案体系，本诗意旨与《十牛图》中“人牛双忘”后的“入廛垂手”境界相呼应。
名句 CLASSIC LINES
尾巴再露与人看
此句为全诗点睛之笔，化用“羚羊挂角”典故反其意而用之。意指修行者不故作高深玄奥，而是坦然暴露自身的习气与不足，展现了真实无妄、任运随缘的禅者风范，在禅宗文学中具有独特的警策意义。
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作者 POET
释安永 ？～1173
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