偈颂三十首 其一四

打折达磨西来脚,莫令有误本来人。

当处得心非向背,九年面壁寂光明。

庭中立雪憨痴汉,海里口干渴爱津。

如今大有心颠倒,梦寐胡诤学道人。

且向自心中体究,于斯如实更证明。

须观古德皆如是,万莫瞒心自发轻。

诳谤定招无间业,未全本觉且依经。

修行未了身依口,莫学提纲没量人。

对病用医须有意,指权归实救迷情。

迷悟不同谁解意,三乘犹尚未全明。

不契一乘为外道,经生持戒不知。

徒劳南北与东西,满口文章不合义。

不曾亲近正知见,色见声闻弄识神。

髑髅几度皮消殒,林下追寻没一人。

妄把玄诠为事会,五千救网变成尘。

看经须用钱财雇,佛事全凭铙钹音。

馂馅饼皮纱布绢,猪羊犬马折经金。

僧俗一同轮苦趣,辜负牟尼古佛心。

致使类多贤行少,仁慈鲜矣足孤贫。

荣华富贵千无一,菩萨神仙不降生。

如麻似粟人头面,杀盗贪嗔胜畜心。

不管刹那沉劫海,且徒眼下乐精神。

背善恶临无解处,烧香合掌告观音。

大慈大悲来救苦,须臾命断叹悲深。

一生不布纤毫善,悔惧双交没主人。

方知今死难思悔,黑业无边我自成。

寄语世间今未死,光阴莫负早回心。

何况出家亲悟者,喃喃直指古同今。

所以办心供作务,将勤补拙助元灵。

相逢来往无心见,大事未成戒行深。

只欲心空如及第,回头救接未归人。

始合老师弘大愿,先难后易叹吟吟。

十字街头不见客,孤峰顶上目群生。

助柴活计元如是,不负当时这老僧。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感劝诫 · 悲悯
创作背景
宋代禅林现状
宋代佛教禅宗盛行,但随之出现流弊,部分僧人忽视真修实证,甚至以经忏牟利、破戒妄为。此诗即在此背景下创作,作者释印肃作为禅宗祖师,目睹僧团腐败,故作此偈颂以痛陈时弊,重申直指人心之旨。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁,原为佛经中的唱颂词,后演变为表达禅悟境界、阐述佛理或针砭时弊的韵文。其语言风格质朴直截,不拘格律,重在明心见性,宋代禅僧多以此形式记录开示与修行心得。
情感 · 解读
本诗情感基调深沉痛切,既有对当时禅林乱象的严厉批判,又饱含对修行者的慈悲救拔之心。作者通过对比古德真修与当世伪行,流露出强烈的忧患意识与护法情怀,旨在警醒世人回头是岸,莫负光阴。

基础解读 READING

语文核心知识
达磨西来脚
达磨即菩提达摩,中国禅宗初祖。西来脚指他从西天(印度)来到东土传法。打折达磨西来脚是禅宗峻烈机锋,意为打破对祖师教法的迷信与执着,回归自心本性,不被形式所束缚。
九年面壁
指达摩祖师在嵩山少林寺面壁静坐九年的典故。象征禅定功夫深厚,心无旁骛,外息诸缘,内心无喘,以此彻悟心源,是禅宗修行的典范。
庭中立雪
这句诗讲的是禅宗二祖慧可向达摩求法的故事。慧可为了表示求法的诚心,在大雪中站立,甚至断臂立雪。诗中称他为憨痴汉,是赞叹他为了真理不顾身体的执着精神。
梦寐胡诤
意思是现在很多人在睡梦中还在胡乱争执,指那些没有真正开悟却在梦里争论佛法道理的人,批评他们不务实修,只在妄想中打转。
核心主旨
这首诗主要讲了修行的真谛。作者批评了当时很多出家人不守戒律、贪图钱财的行为,告诉大家不要向外求佛,要向自己的内心去寻找真理,多做善事,不要浪费时间,否则死后会后悔莫及。
跨学科 · 是什么
禅宗历史历史学
禅宗初祖菩提达摩于南朝梁普通年间泛海至广州,后入北魏少林寺面壁。这一历史事件标志着印度禅法向中国禅宗的转化,诗中提及此典故旨在追溯禅宗源头,确立正统法脉。
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读写应用
诵读指导
本诗为七言偈颂,诵读时应语速适中,语气庄重有力。在转折处如如今大有心颠倒应稍作停顿,以示警醒;结尾处应放缓,体现劝诫之意。整体节奏应铿锵有力,体现作者的痛切之情。
句式仿写
可仿写十字街头不见客,孤峰顶上目群生句式,运用对比手法。例如:喧嚣市井心无住,寂静山林念众生。通过动静、高低的对比,表达一种超脱世俗又不离世间的境界。
写作应用
且向自心中体究一句可用于关于内省、自我反思的作文中。例如:在纷繁复杂的世界里,我们往往向外寻找答案,却忽略了内心的声音。正如古诗所言且向自心中体究,真正的智慧往往源于内心的觉醒。
关联知识图谱
禅宗典故历史关联
诗中九年面壁寂光明直接引用达摩祖师少林寺面壁九年的典故,作为修行的典范。
慧可求法历史关联
庭中立雪憨痴汉引用二祖慧可立雪断臂求法的典故,以此对比后世学人的轻浮。

名句 CLASSIC LINES

十字街头不见客,孤峰顶上目群生
此联形象地描绘了悟道者超然物外又不舍众生的境界。十字街头象征红尘滚滚,不见客则心无染着;孤峰顶上象征彻悟高远,目群生则悲心深切。体现了禅者入世而不属世、出世而不舍世的大乘精神。

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作者 POET

释印肃 1115-1169
南宋临济宗禅师、诗人

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