偈颂三十首 其一六
自从达解本心光，陈见解者希相许。
今蒙大士坠名香，妙明寂照挥伦楮。
清风匝地意何穷，自这贤儒谁伴侣。
自伤嗟，凭谁语，若问吾男归何处。
普庵达本不曾生，水月空花无实据。
不离当处常湛然，觅即知君不可取。
此灵都是祖宗因，因果历然随谁聚。
如今依旧复来生，何必自迷求解注。
今古谁曾得久长，唯有法身镇常住。
不消追拔与看经，三界唯心须了义。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
丧子悟道
据《普庵印肃禅师语录》及相关禅宗史料记载，此诗作于普庵印肃禅师丧子之后。禅师并未沉溺于世俗哀伤，而是借丧子之因缘，反观自心，以此为契机向信众开示“无生”之理，体现了禅宗“生死即涅槃”的修证境界。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教专用诗体，源自梵文伽陀，形式上虽借用了诗歌的韵律结构，但本质在于阐释佛理、记录禅修体悟。其语言风格多为直指人心、质朴无华，不同于文人诗词的雕琢辞藻，旨在以文字为方便法门，引导读者契入实相。
情感 · 解读
全诗情感基调由悲转智，初看似有伤子之痛，实则借此阐发“缘起性空”之理。诗人以般若智慧观照生死，将世俗情感升华为对法身常住的体认，展现了超越生死、不滞于情的解脱境界。
基础解读 READING
语文核心知识
本心光
“本心光”指人本有的清净智慧，像光一样明亮，不生不灭。这是佛教认为每个人内心深处都具备的觉悟本性，不需要向外去寻找，只要去除杂念就能显现。
水月空花
“水月”指水中的月亮倒影，“空花”指眼病看到的虚幻花朵。这两个词比喻世间万物包括生死都是虚幻不实的假象，就像镜花水月一样，没有永恒不变的实体。
若问吾男归何处
这句诗表面是在问“我的儿子去了哪里”，实际上是在探讨生命的归宿问题。诗人通过这个设问，引导读者思考生死的真相，为后文阐述“无生无灭”的道理做铺垫。
心性本净
这首诗的核心主旨是告诉人们，人的真心本性是清净、永恒的。生死只是表面的变化，就像水中的月亮一样，本体并没有真的生起或消失。只要认识到这一点，就能超越对死亡的恐惧和悲伤。
跨学科 · 是什么
莲花喻意植物学
诗中虽未直言莲花，但“水月空花”中的“花”在佛教中常喻指虚幻，而莲花在佛教文化中象征出淤泥而不染。植物学上，莲花因其独特的生理结构（叶面疏水性）常被用来比喻清净本性，此处反向借用“花”喻幻相。
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读写应用
节奏停顿
诵读时要注意七言句的节奏，一般分为“二二三”或“四三”结构。例如“自从/达解/本心光”，要在“解”字后稍作停顿，以体现思考的余地。遇到“自伤嗟”这种三字短句，要读得沉重缓慢，表达出情感的转折。
哲理表达
在写作中，可以学习诗人用具体的自然现象来比喻抽象道理的方法。比如用“水月”比喻虚幻，用“清风”比喻无处不在的真理。这种手法能让深奥的道理变得通俗易懂，增加文章的感染力。
关联知识图谱
禅宗高僧同作者
普庵印肃是宋代著名禅宗高僧，以神异事迹和禅修境界著称，其作品多具禅理。
名句 CLASSIC LINES
不离当处常湛然，觅即知君不可取
此二句为禅宗心法精髓，意指大道从未离于当下，真心本自清净湛然；若起心向外寻觅，反成执障，无法证得。此句常被禅门引用，作为指示学人“即心即佛”的入门要诀。
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作者 POET
释印肃 1115-1169
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