偈颂三十首 其一七

失却本来面目,个个日南长至。

先祖时节苦临,处处笙歌乐醉。

也参禅,亦详义,也贫穷,亦富贵。

蒙头塞耳有谁知,大地茫茫没巴鼻。

智悲同运,野店横溪。

头头物物,实理希奇。

悟本谁悟,迷是谁迷。

家家观世音,户户礼牟尼。

亨老总不知,都料斫木底。

不因这三门,如何在这里。

老师本无节,世间如梦寐。

我今梦中说,说者觉如义。

若有未觉者,好盖令饱睡。

等待睡惺时,自己难回避。

恐彼少盐醋,米面并豆豉。

我击木童儿,汝定知来意。

每人与一饱,大家要了利。

冬日莫更歇,腊尽相将至。

如人各上山,努力争先势。

时节莫瞒心,早归欢喜地。

坚个弥勒楼,露出真慈氏。

了知生死即涅槃,自性如空包天地。

试问空空空不知,不知知处法不二。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
冬至示众
此诗为宋代禅僧释慧远所作,属《偈颂三十首》之第十七首。创作背景为冬至日,诗中“日南长至”即指冬至。作者借冬至这一阳生阴消、时节更替的重要节点,向僧众开示生死大事与修行法要,具有鲜明的时节因缘与宗教仪式功能。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教寺院文学体裁,源于梵语偈陀,本义为佛经中的诗颂。其体制介于诗与散文之间,既可演说佛法教义,亦能记述禅林见闻。宋代禅宗盛行,偈颂创作蔚然成风,成为表达悟境、开示学人的重要载体。形式上不拘格律,语言通俗活泼,具有鲜明的宗教实践性与文学纪实性。
情感 · 解读
全诗核心情感在于揭示众生迷失本性的现状,并以平实语言开示禅修真谛。作者通过对比世俗狂欢与修行清苦,表达了对迷执众生的悲悯,以及对明心见性、了脱生死的殷切劝导。情感基调由最初的冷峻批判转为最终的慈悲摄受,层层递进,直指人心。

基础解读 READING

语文核心知识
本来面目
佛教禅宗常用成语,指人人本具有的清净本性。在诗句中意指众生因为被世俗烦恼遮蔽,已经忘记了自己原本纯真善良的本性。这是一个比喻的说法,提醒人们要找回真实的自己。
日南长至
古代对“冬至”节气的称呼。这一天太阳直射南回归线,北半球白昼最短,之后白昼渐长,所以叫“日南长至”。诗中点明了创作的时间背景是冬至日。
逐句释义
人们迷失了真实的自我,又到了冬至时节。祖先留下的传统节日来临,到处都是歌舞欢醉的热闹场面。有人参禅修行,有人讲求义理,有人贫穷,有人富贵。可是蒙着头塞着耳谁能真正明白?这茫茫大地真是让人摸不着头脑。智慧和慈悲一同运作,就像荒野小店横在溪流边。万事万物之中,都蕴含着稀奇真实的道理。觉悟的根本是谁在悟?迷惑的又是谁在迷?家家户户都在供奉观世音菩萨,家家户户都在礼拜佛陀。那些所谓的老师其实什么都不知道,就像那是负责砍木头的工匠。如果不是因为这寺院的三门,大家怎么会聚在这里?老师本来就没有什么节日讲究,世间万事都像做梦一样。我现在梦中说梦话,说的人觉得很有道理。如果有还没醒悟的人,最好让他盖好被子睡个饱觉。等他睡醒的时候,自己就很难回避真相了。恐怕你们饭菜里少了盐醋,米面和豆豉都要备好。我敲打这个木偶,你们一定知道我的来意。给每人吃饱一顿饭,大家都要追求最大的利益。冬天不要休息,腊月尽头春节就要到了。就像大家各自上山,都要努力争先。不要欺骗自己的心,早日回到欢喜的境地。竖起一座弥勒楼,露出真正的弥勒佛。明白了生死就是涅槃,自己的本性像虚空一样包容天地。试着问虚空空不空,虚空不知道;在这个“不知道”的地方,佛法是不二的。
核心主旨
这首诗通过冬至这一节气,讲述了人生的道理。作者指出人们在节日里只顾吃喝玩乐,忘记了修行和寻找真理。他用通俗易懂的语言告诉大家,生死和涅槃其实是一回事,人的本性像天空一样宽广,鼓励大家不要糊涂度日,要早日觉悟。
跨学科 · 是什么
冬至天文天文学
诗中“日南长至”指冬至。从天文学看,这天太阳直射南回归线,北半球白昼最短。古人认为这是阴气极盛、阳气初生的转折点,所以非常重视。
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读写应用
诵读指导
这首诗语言通俗,读起来像聊天一样自然。诵读时要注意节奏明快,像是在讲故事。遇到“也参禅,亦详义”这种对仗句,要读出节奏感。最后几句关于生死涅槃的道理,要读得稳重深沉。
句式仿写
诗中“也参禅,亦详义,也贫穷,亦富贵”运用了排比句式,写出了世间百态。可以仿写:也读书,亦思考,也辛苦,亦快乐。这种句式读起来朗朗上口,适合用来描写生活的不同侧面。
写作应用
名句“了知生死即涅槃,自性如空包天地”可用于关于“心态”、“境界”、“包容”等主题的写作中。比如写一个人心胸开阔,不被困难打倒,就可以引用这句诗来形容他看透了得失,内心像天空一样宽广。
关联知识图谱
冬至节气关联节气
诗题与首联明确提及“日南长至”,即冬至节气,是全诗的时间背景。
观世音菩萨人物关联
诗中提及“家家观世音”,反映了观音信仰在宋代民间的普及。

名句 CLASSIC LINES

了知生死即涅槃,自性如空包天地
此二句为全诗核心名句,集中体现了禅宗“即心即佛”、“生死即涅槃”的顿悟思想。指出修行者若能彻悟本心,则生死与涅槃不二,自性心量广大,犹如虚空包罗万象。此句在禅宗语录中常被引用,作为明心见性的经典表述,具有极高的哲理深度。

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作者 POET

释印肃 1115-1169
南宋临济宗禅师、诗人

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